Мероприятия
Тренинги, встречи для обмена опытом, дискуссии, совместные художественные и телесные практики
Все
Семинары
Дискуссии, презентации
Лекторий на выставке "Феминистские Транслокальности" в Новосибирске
20.02.21 - 28.02.21
Кураторка: Саша Шугай
«Место женщины через призму кино»
Маша Череда, - активистка Российского социалистического движения, ведущая киноклуба "Женское кино"
«Юмор и сексизм: почему мы смеёмся, когда не смешно»
Саша Морис, - фем-активистка, политологиня, поклонница юмора, специалистка высоких и низких отношений
«На пути осознания дискриминации и сексизма в жизни женщины: от личного к историческому»
Хайли Магмудян, - феминистка, активистка волонтёрских движений
«Эмпауэрмент: что это? Различные взгляды на эмпауэрмент. Контроль женщины в патриархате и путь к автономии»
Вера Асташова, - организаторка @feminist_picnic_nsk, блогерка
«Что значит фем-френдли психолог_иня или почему просто толерантности недостаточно»
Екатерина Хорошавцева, - поведенческая психологиня, блогерка, волонтерка психологических проектов
«Как становятся «фем-активистками. Возможности и критерии «настоящего» активизма»
Анна Григорьева
Кира Шмырёва, театральная ассистентка. О термине "crip" и проекте Caring Theatre
24.11.20
Серия лекции в рамках выставки “Феминистские транслокальности” в пространстве “WERK”, Казань
ноябрь 2020
Кураторка: Александра Биктимирова
Что нам дает Чёрный феминизм?
Лана Узарашвили, феминистская исследовательница, соосновательница образовательного проекта FEM TALKS, знакомит зрител_ьниц с ключевыми фигурами Чёрного феминизма, затем открывает дискуссию на тему применимости опыта Чёрных активисто_к из США в странах бывшего СССР.
«Националка» и советская гендерная политика 1920-1930-х: проблемы и противоречия
Лекция Юлии Градсковой — доцента исторических наук в университете Седерторн, Стокгольм, Швеция. Авторка книги Natsionalka: Soviet Politics of Emancipation of Ethnic Minority Woman. В данный момент исследует «Международную демократическую федерацию женщин».
Женское движение в Татарстане в XX-XXI в.: этноконфессиональный аспект
Лекция Ляйсян Шафигуллиной — кандидата исторических наук, доцента кафедры философии и социально-политических дисциплин КИУ им.В.Г.Тимирясова.
Тренинги в рамках фестиваля квир-культуры dotyk
октябрь - ноябрь 2020
Фандрейзинг с фокусом на Беларусь, менеджмент социокультурных проектов, социальный визуальный сторителлинг, арт-терапия, крафтивизм, консультации по фандрайзингу
02.10.20 - Фандрейзинг с фокусом на Беларусь
Ирина Тансиура, Тони Лашден, Ксения Пакшина
25.10.20 - Менеджмент социокультурных проектов на примерах
Ана Локтионова (кураторка, canteena.xyz, Минск)
26.10.20 - Cоциальный визуальный сторителлинг
Лена Немик (Минск)
Ссылка на презентацию
2.11.20, 5.11.20, 8.11.20 - Лекция и практики крафтивизма
Леся Пчёлка (художница, исследовательница, арт-директорка veha.by). О результатах практик - в нашем журнале.
6.11.20, 13.11.20, 16.11.20 - Арт-терапия: практики осознанности и отдыха
Надежда Саяпина (художница, Минск).
4.11.20, 6.11.20 - Консультации по фандрайзингу
Тони Лашден (Тендер на Гендер, ФРИДА)
Политики хрупкости: забота и гордость в повседневной жизни и искусстве (перформанса)
16.10.20
COVID-19 сделал тему хрупкости (frailty) видимой и ощутимой.

Хрупкость - это повседневность. Во время Covid-19 она коснулась всех и поставила вопрос: как не вернуться к старым нормам и вообще к ужасающему конструкту «тело должно функционировать». Исходя из этого общество решает, кто достоин_а получить помощь в момент катастрофы и нехватки ресурсов.
Как принять временность «здорового» тела и создавать нелимитированное количество альтернатив доступа к разным ресурсам? Как создавать культуру во время катастроф и чрезвычайных ситуаций, чтобы будущее не отменялось, чтобы общество критически анализировало свои привилегии и рассматривало процесс создания разного вида доступностей как часть творческого процесса?

Queering & Cripping - в этом процессе важные практики, которые исходят из отказа от гегемоний и пересматривают все устоявшиеся наименования и практики в сфере заботы и культуры без романтизации особенности/инвалидности и сексуальности, вернее, они отказываются от термина «особенность», «новое тело/новый язык», «уход», «лечебное воспитание». Queer и crip комьюнити объединяет аналогичный опыт угнетения и взаимодействия с карательными институциями. Феминистское и квирное движения начали демократизацию сферы заботы, сделав/делая ее доступной и важной в повседневности. Care Revolution - это длящийся с 70-х годов процесс. Mad & disabled и crip движения принесли практики заботы в сферу перформанса и искусства. Так они стали частью горизонтального взаимодействия разных сообществ, до этого работающих друг против друга. С принятием этой хрупкости забота становится доступным и видимым ресурсом, который не надо прятать в местах изоляции. Только так состояние гордости перестанет быть состоянием привилегированных групп.


Модераторки встречи: Кира Шмырева, флюидная активистка и кураторка проекта Caring Theatre, ассистентка инклюзии.
Перевод: Вика Кравцова - исследовательница, работница НКО (Берлин).

Участницы* и участники*:
Марина Шамова - художниц_а, хореограф. Занимается практиками перформанса, современного танца и искусства (Санкт-Петербург).
Марина Исраилова - художественная/ театральная критик, исследовательница,
кураторка, соредакторка медиа КРАПИВА (Санкт-Петербург).
Элина Петрова - шеф-драматург проектов «Квартира» и «Разговоры», драматург инклюзивных проектов «Особый театр» (Санкт-Петербург).
Арт-группа «Андрогин и Кентавр»: Вера Берлинова (тифлокоментесса, художница, кураторка, инва-активистка) и Антон Рьянов (художник, куратор, участник инклюзивных художественных проектов, филолог), Москва-Нижний Новгород.
Женя Дамме - художественная педагог, студентка Школы по лечебно-
воспитательному уходу (Берлин).
Мириам Кохански - театральная педагогиня, режиссерка, перформерка (Берлин)
Анна Килина - психолог, телесный терапевт, бывшая участница театра «Круг», свободная перформерка и участница queer & crip проекта Caring Theatre (Москва).
Ксения Захарова - актриса инклюзивного театра «Квартира. Разговоры», студентка международной соматической программы «somatic body» (Сантк-Петербург).
Надежда Ишкиняева - художница, работающая с темами труда и инвалидности, сотрудница психоневрологического интерната, участница проекта «Широта и Долгота», который помогает самобытным художникам и художницам.

Иллюстрация: "Шкала Хрупкости". Надя Ишкиняева, Мириам Кохански, Кира Шмырёва.
Будущеплетения: утопия в квир, феминистской и постколониальной теории
12.10.20
Ведущая - Саша Шестакова (исследовательница, художественная критикесса)
Создание устойчивой самоорганизации
26.09.20
Наталья Матвеева, Тольятти
Тело как ресурс
19.09.20
Алёна Бударина, Тольятти
Тренинг по фасилитации
12.09.20
Саша Кайнер, Тольятти
Презентация фонда ФРИДА: Молодежный Феминистский Фонд
10.09.20
Тони Лашден, Евдокия Романова, Саадат Байгазиева
Фандрайзинг для феминисто_к
05.09.20
Организатор_ки: Наталья Матвеева, инициативная группа "Мы", Тольятти; Полина Дробина, ЕФИ "Жива", Екатеринбург; Евдокия Романова, ФРИДА: Молодежный Феминистский Фонд
Женское сопротивление в ГДР и СССР в 1970е-1980-е годы
05.09.20
Формально при реальном социализме женщины и мужчины были равны, но в реальности часто было иначе. И в Советском Союзе, и в ГДР организовывались женские группы, которые бросали вызов государственным нарративам и выступали за свои права. О каких женщинах не говорили государственные программы о гендерном равенстве? Какие женские группы существовали? Каким было их значение? Вместе с активистками и исследовательницами женских движений в ГДР и СССР мы хотим выяснить, что эти истории сопротивления значат для сегодняшней феминистской работы.
Мероприятие прошло в зуме на русском и немецком языках с синхронным переводом. Переводчик: Ваня Соловей, Центр Трансдисциплинарных Гендерных Исследований Университета им. Гумбольдта (Берлин).


Спикерки:
Саша Талавер - аспирантка факультета гендерных исследований Центрально-Европейского университета (Будапешт), пишет диссертацию об участии Комитета советских женщин в послевоенной гендерной политике. Саша также является редакторкой сборника по истории феминистского самиздата и ведёт канал в Telegram: https://t.me/bessmertnyipol.

Анна Головина изучает антропологию на историческом факультета МГУ. Она - часть команды фестиваля ЛГБТ-фильмов «бок о бок», активная участница правозащитной организации «Мемориал» и Музея ГУЛАГа. Анну интересуют социальные механизмы маргинализации и коммуникации между государством и меньшинствами. Больше информации на ее канале: https://t.me/veselye_ludi.

Мария Бюнер - историкиня и культурологиня, исследует субъективацию женского* гомосексуализма в ГДР. Квир-феминистская активистка. Более подробная информация доступна здесь: https://uni-leipzig.academia.edu/MariaBuehner.

Дарья Колесова - закончила бакалавриат по немецкому литературоведению и славистике в Университете им. Гумбольдта, защитив диплом об экс- и имплицитной самоцензуре в переписке Кристы Вольф и Льва Копелева. С начала своей учёбы концентрируется на литературе ГДР, но всё равно выбрала магистратуру "на Западе" - в Свободном Университете Берлина. Дарья работает в двух исследовательских проектах и проводит остальное время, занимаясь квир-феминистским активизмом.


Модераторка:
Олеся Бессмельцева исследует женский активизм в Советском Союзе и является кураторкой выставки «Ленинградский феминизм 1979»: https://www.leibniz-gwzo.de/.../leningradski-feminism-1979-0.


Запись встречи будет доступна в мае 2021.
Тренинг по фандрайзингу для активисто_к из Украины от тренерки Центра Гендерной Культуры (Харьков) Татьяны Чернецкой.
27.08.20, 14.09.20
Феминизм в странах бывшего СССР и его неравенства
25.07.20
17.00 (Астана), 13.00 (Киев)
Неформальное обсуждение вопросов неравенства и колониальности в отношениях между т.н. "центром" и "периферией". Мы приглашаем вас вместе ознакомиться с несколькими текстами, а также подумать, как феминизм может активно противостоять расовой и этнической дискриминации и воспроизводству колониальных структур.
Квир или не квир: о жизни понятия на постсоветском пространстве
20.06.20
Вопрос о судьбе понятия "квир” на постсоветском пространстве остаётся открытым. Нужно ли думать, что такое квир по-русски, по-украински, по-беларуски? Когда и зачем мы используем эту категорию? Что маскирует этот термин? Что делает видимым, а что стирает?

Участни_цы: Надия Чушак (Киев), Фридрих Чернышёв (Киев), Марина Усманова (Херсон), Леся Пагулич (Киев-Атланта-Колумбус), Тони Лашден (Минск), Янис Саар (Минск), Маша Бекетова (Харьков-Берлин), Наталья Матвеева (Тольятти), Джонни Джибладзе (Санкт-Петербург), Алекса Тим (Москва), Борис Конаков (Санкт-Петербург), Тимофей Созаев (Санкт-Петербург), Марья Дмитриева (Иркутск-Санкт-Петербург), Александр Першай (Минск-Торонто), Жанар Секербаева (Алматы), Мохира Суяркулова (Бишкек).

Техническая поддержка: Светлана Гайдалёнок, Прастора КХ (Брест).
“Квир-теория как объяснительная рамка «бытия иных» существует на Западе с начала 90-х гг. ХХ в. Имена Джудит Батлер, Ив Кософски Сэджвик, Элизабет Гросс и Терезы де Лауретис известны и в российских академических кругах. Правда, преимущественно среди тех, кто занимается гендерными исследованиями. По-русски регулярно появляются научные статьи, в которых освещаются теории названных и других западных квир-теоретиков. Однако насколько квир-методология может быть применима к российской действительности? Не является ли она просто очередным модным эпистемологическим импортом? Возможен ли квир по-русски?” - так начинается предисловие одноимённой публикации, которая увидела в свет в 2010 году.

Сегодня, спустя 10 лет, вопрос о судьбе понятия “квир” на постсоветском пространстве остаётся открытым. Нужно ли думать, что такое квир по-русски, по-украински, по-беларуски..? Когда и зачем мы используем эту категорию? Что маскирует этот термин? Что делает видимым, а что стирает? Эти и другие вопросы мы обсудим на дискуссии 20 июня.


Были представлены доклады:
- "Queer" умер, да здравствует "квир"!
Тимофей (ранее Валерий) Созаев, культуролог, гей-активист, редактор сборника "Возможен ли "квир" по-русски?" (2010), со-организатор двух научных конференций по ЛГБТК-исследованиям (Санкт-Петербург, 2011, 2013)

- Слово “квир” - его появление, эволюция, трансформации и интерпретации на постсоветском пространстве
Марина Усманова (Херсон), феминистка, журналистка, квир активистка, одна из создательниц Феминистической, ЛГБТ инклюзивной организации Иная

- Квир как инструмент ускользания от властей
Тони Лашден (Минск) - квир феминистка, журналист_ка и писатель_ница

- Почему квир - не новый ЛГБТ: о колониальности, языке, бедности и поэзии
Фридрих Чернышёв (Fritz von Klein) - транс*активист, поэт, ведущий канала “Фуко в Трико”

- Квир и расовые политики (о чем нам могут рассказать разные генеалогии квир)
Леся Пагулич - квир феминистка, активистка и исследовательница из Украины. На данный момент PhD студентка в Университете Штата Огайо

- Постколониализм и квир в искусстве, про элитарность понятия, привилегии быть видимыми и болячки сообществ
Янис Саар (Минск) - квир-художни_ца, арт-активист_ка, участни_ца проекта "Красный Борщевик", (со)организовываю пространства и мероприятия, мама двоих собак.

- Квир мигрант_ки в Германии и кривые зеркала
Маша Бекетова (родил:ась в Харькове, с 2004 живет в Германии) - со-редактор:ка сборников «Нам есть что сказать. Истории ЛГБТИК мигрант_ок из постсоветского пространства» и «Re:write»; инициатор:ка и участни:ца квир-фем-мигрантских инициатив; пишет диссертацию о квир миграции

- Что можно сказать о квире в Украине в 33 градусную жару
Надия Чушак (Киев) - квир феминистка, антропологиня

- Квир-искусство как новый патриотизм. Что я извлёк из опыта первой российской Квирбиеннале
Борис Конаков - квир-художник, активист, продюсер Квирбиеннале


Модераторка - Наталья Матвеева, организаторка Тольяттинской феминистской группы, соруководительница самоорганизованной галереи «вНОРЕ», соруководительница инициативной группы «МЫ/WE», художница, кураторка локальных проектов по современному искусству.
Генеалогии феминизмов
22.05.20 - 31.07.20
Серия встреч на тему истории институционализации гендерных исследований и феминизма на постсоветском пространстве c "участницами событий". Поговорим про опыт участия в процессе институционализации гендерных организаций, профессиональные и дружеские транснациональные связи, отношения гендерных исследований и феминизма, (утопические) идеи тогда и сейчас.
Методкабинет Феминистских исследований
16.05.20, 13.06.20
Первый сбор феминистского методкабинета 16.05 был посвящен эпистемологическим основаниям феминистских методов в науке, а также методологиям полевой работы: в первую очередь, интервью и наблюдению.

На второй встрече 13 июня мы говорили о методах репрезентации данных и феминистском письме.
Партнёры