COVID-19 сделал тему хрупкости (frailty) видимой и ощутимой.

Хрупкость - это повседневность. Во время Covid-19 она коснулась всех и поставила вопрос: как не вернуться к старым нормам и вообще к ужасающему конструкту «тело должно функционировать». Исходя из этого общество решает, кто достоин_а получить помощь в момент катастрофы и нехватки ресурсов.
Как принять временность «здорового» тела и создавать нелимитированное количество альтернатив доступа к разным ресурсам? Как создавать культуру во время катастроф и чрезвычайных ситуаций, чтобы будущее не отменялось, чтобы общество критически анализировало свои привилегии и рассматривало процесс создания разного вида доступностей как часть творческого процесса?

Queering & Cripping - в этом процессе важные практики, которые исходят из отказа от гегемоний и пересматривают все устоявшиеся наименования и практики в сфере заботы и культуры без романтизации особенности/инвалидности и сексуальности, вернее, они отказываются от термина «особенность», «новое тело/новый язык», «уход», «лечебное воспитание». Queer и crip комьюнити объединяет аналогичный опыт угнетения и взаимодействия с карательными институциями. Феминистское и квирное движения начали демократизацию сферы заботы, сделав/делая ее доступной и важной в повседневности. Care Revolution - это длящийся с 70-х годов процесс. Mad & disabled и crip движения принесли практики заботы в сферу перформанса и искусства. Так они стали частью горизонтального взаимодействия разных сообществ, до этого работающих друг против друга. С принятием этой хрупкости забота становится доступным и видимым ресурсом, который не надо прятать в местах изоляции. Только так состояние гордости перестанет быть состоянием привилегированных групп.


Модераторки встречи: Кира Шмырева, флюидная активистка и кураторка проекта Caring Theatre, ассистентка инклюзии.
Перевод: Вика Кравцова - исследовательница, работница НКО (Берлин).

Участницы* и участники*:
Марина Шамова - художниц_а, хореограф. Занимается практиками перформанса, современного танца и искусства (Санкт-Петербург).
Марина Исраилова - художественная/ театральная критик, исследовательница,
кураторка, соредакторка медиа КРАПИВА (Санкт-Петербург).
Элина Петрова - шеф-драматург проектов «Квартира» и «Разговоры», драматург инклюзивных проектов «Особый театр» (Санкт-Петербург).
Арт-группа «Андрогин и Кентавр»: Вера Берлинова (тифлокоментесса, художница, кураторка, инва-активистка) и Антон Рьянов (художник, куратор, участник инклюзивных художественных проектов, филолог), Москва-Нижний Новгород.
Женя Дамме - художественная педагог, студентка Школы по лечебно-
воспитательному уходу (Берлин).
Мириам Кохански - театральная педагогиня, режиссерка, перформерка (Берлин)
Анна Килина - психолог, телесный терапевт, бывшая участница театра «Круг», свободная перформерка и участница queer & crip проекта Caring Theatre (Москва).
Ксения Захарова - актриса инклюзивного театра «Квартира. Разговоры», студентка международной соматической программы «somatic body» (Сантк-Петербург).
Надежда Ишкиняева - художница, работающая с темами труда и инвалидности, сотрудница психоневрологического интерната, участница проекта «Широта и Долгота», который помогает самобытным художникам и художницам.

Иллюстрация: "Шкала Хрупкости". Надя Ишкиняева, Мириам Кохански, Кира Шмырёва.

Мероприятие прошло в зуме на русском и немецком языках с синхронным переводом. Переводчик: Ваня Соловей, Центр Трансдисциплинарных Гендерных Исследований Университета им. Гумбольдта (Берлин).


Спикерки:
Саша Талавер - аспирантка факультета гендерных исследований Центрально-Европейского университета (Будапешт), пишет диссертацию об участии Комитета советских женщин в послевоенной гендерной политике. Саша также является редакторкой сборника по истории феминистского самиздата и ведёт канал в Telegram: https://t.me/bessmertnyipol.

Анна Головина изучает антропологию на историческом факультета МГУ. Она - часть команды фестиваля ЛГБТ-фильмов «бок о бок», активная участница правозащитной организации «Мемориал» и Музея ГУЛАГа. Анну интересуют социальные механизмы маргинализации и коммуникации между государством и меньшинствами. Больше информации на ее канале: https://t.me/veselye_ludi.

Мария Бюнер - историкиня и культурологиня, исследует субъективацию женского* гомосексуализма в ГДР. Квир-феминистская активистка. Более подробная информация доступна здесь: https://uni-leipzig.academia.edu/MariaBuehner.

Дарья Колесова - закончила бакалавриат по немецкому литературоведению и славистике в Университете им. Гумбольдта, защитив диплом об экс- и имплицитной самоцензуре в переписке Кристы Вольф и Льва Копелева. С начала своей учёбы концентрируется на литературе ГДР, но всё равно выбрала магистратуру "на Западе" - в Свободном Университете Берлина. Дарья работает в двух исследовательских проектах и проводит остальное время, занимаясь квир-феминистским активизмом.


Модераторка:
Олеся Бессмельцева исследует женский активизм в Советском Союзе и является кураторкой выставки «Ленинградский феминизм 1979»: https://www.leibniz-gwzo.de/.../leningradski-feminism-1979-0.


Запись встречи будет доступна в мае 2021.

“Квир-теория как объяснительная рамка «бытия иных» существует на Западе с начала 90-х гг. ХХ в. Имена Джудит Батлер, Ив Кософски Сэджвик, Элизабет Гросс и Терезы де Лауретис известны и в российских академических кругах. Правда, преимущественно среди тех, кто занимается гендерными исследованиями. По-русски регулярно появляются научные статьи, в которых освещаются теории названных и других западных квир-теоретиков. Однако насколько квир-методология может быть применима к российской действительности? Не является ли она просто очередным модным эпистемологическим импортом? Возможен ли квир по-русски?” - так начинается предисловие одноимённой публикации, которая увидела в свет в 2010 году.

Сегодня, спустя 10 лет, вопрос о судьбе понятия “квир” на постсоветском пространстве остаётся открытым. Нужно ли думать, что такое квир по-русски, по-украински, по-беларуски..? Когда и зачем мы используем эту категорию? Что маскирует этот термин? Что делает видимым, а что стирает? Эти и другие вопросы мы обсудим на дискуссии 20 июня.


Были представлены доклады:
- "Queer" умер, да здравствует "квир"!
Тимофей (ранее Валерий) Созаев, культуролог, гей-активист, редактор сборника "Возможен ли "квир" по-русски?" (2010), со-организатор двух научных конференций по ЛГБТК-исследованиям (Санкт-Петербург, 2011, 2013)

- Слово “квир” - его появление, эволюция, трансформации и интерпретации на постсоветском пространстве
Марина Усманова (Херсон), феминистка, журналистка, квир активистка, одна из создательниц Феминистической, ЛГБТ инклюзивной организации Иная

- Квир как инструмент ускользания от властей
Тони Лашден (Минск) - квир феминистка, журналист_ка и писатель_ница

- Почему квир - не новый ЛГБТ: о колониальности, языке, бедности и поэзии
Фридрих Чернышёв (Fritz von Klein) - транс*активист, поэт, ведущий канала “Фуко в Трико”

- Квир и расовые политики (о чем нам могут рассказать разные генеалогии квир)
Леся Пагулич - квир феминистка, активистка и исследовательница из Украины. На данный момент PhD студентка в Университете Штата Огайо

- Постколониализм и квир в искусстве, про элитарность понятия, привилегии быть видимыми и болячки сообществ
Янис Саар (Минск) - квир-художни_ца, арт-активист_ка, участни_ца проекта "Красный Борщевик", (со)организовываю пространства и мероприятия, мама двоих собак.

- Квир мигрант_ки в Германии и кривые зеркала
Маша Бекетова (родил:ась в Харькове, с 2004 живет в Германии) - со-редактор:ка сборников «Нам есть что сказать. Истории ЛГБТИК мигрант_ок из постсоветского пространства» и «Re:write»; инициатор:ка и участни:ца квир-фем-мигрантских инициатив; пишет диссертацию о квир миграции

- Что можно сказать о квире в Украине в 33 градусную жару
Надия Чушак (Киев) - квир феминистка, антропологиня

- Квир-искусство как новый патриотизм. Что я извлёк из опыта первой российской Квирбиеннале
Борис Конаков - квир-художник, активист, продюсер Квирбиеннале


Модераторка - Наталья Матвеева, организаторка Тольяттинской феминистской группы, соруководительница самоорганизованной галереи «вНОРЕ», соруководительница инициативной группы «МЫ/WE», художница, кураторка локальных проектов по современному искусству.