tags: Активизм, Исследования, Квир, Транс*сообщество, Украина

ты должен быть добрый для всех
тогда когда мы, ебущие женщин
били тебя в подъездах
когда мы, так и быть, принявшие
твой переход
используем грамматический
мужской род в обзывательствах
когда мы лишили тебя дома
и дали новое место
у вонючих озер

нельзя говорить что ненавидишь
шутки про сиськи
картинки про сиськи
что ненавидишь натуралов
это слишком гетерофобно
ты должен быть толерантным

мы же тебя приняли

спрячь свои зубы
шепчут с другого фронта
пока не выбили
спрячь и молчи
не провоцируй

они нас почти приняли
они нас почти приняли
скоро будут гей браки
лесбиянки тоже имеют детей
а когда у полиаморных женщин
отрастут животы они наконец-то
вернутся к своим
основным партнерам

они нас почти приняли
если ты знаешь 7 языков и гуляешь
с собачками
просто скажи что это европа

они нас почти приняли просто
отрасти бороду и не посылай
всех нахуй
надень вышиванку

они нас почти приняли просто
не будь таким ярким зачем
провоцировать

они нас почти приняли просто
не мешай им и нам принимать нас и дальше
отойдти нахуй в сторону
не порочь свежевыкрашенную
в патриотизм и сопливую толерантность
свидомую нацию

отойди нахуй в сторону
этот не с нами

Я написал этот текст в 2018 году, обеспокоенный происходящим в сообществе, которое по инерции называют активистским. Речь идет об ЛГБТ-активизме, а, точнее, о неправительственных гражданских ЛГБТ-организациях, которые в Украине представлены преимущественно белыми гомосексуальными цисгендерными мужчинами и отвечают потребностям исключительно этой группы (да и то не всем ее представителям). В этом тексте автор приравнивает НГО-«активизм» к трансфобному и гомофобному обществу: в данном случае попытка «вписаться», быть «геем-патриотом» ничем не отличается от патриархальных высказываний о том, что уже всё настолько толерантно, что угнетают гетеросексуальное большинство. В данном случае куда идти трансгендерному бисексуальному мужчине-феминисту, который как бы сам оказывается той границей патологии, призванной очерчивать норму, подвергается обоюдному выиначиванию, находится на краю по обе стороны фронта.

Проблема «вписывания», «непровоцирования» (квир-активизм воспринимается именно так: в этом смысле я готов сравнить низовой квир-активизм с буйнорастущим сорняком, порочащим вылизанную под соответствие большинства клумбу НГО-структур) – наиболее видимая, но, увы, не последняя.

молодая женщина в метро
заслоняет от меня своего ребенка
не смотри говорит не смотри
приставляет ладонь словно шору
не смотри на него мой козленочек
вдруг ты сам таким станешь
все люди с цветными волосами пидоры
вам говорят что это неправда
что есть маскулинные геи
истинные защитники охуевшего в жопу отечества
со стальными бицепсами
не курящие марихуану
но послушайте это неправда
это продукт западной пропаганды
призванной сбить вас с пути
истинно говорю вам
все с цветными волосами пидоры
яркие девушки любят пизду
синеволосые мальчики ебутся друг с другом
мы не маргиналы и следим за здоровьем
говорит переодетый в тётку мужик
из локального транс сообщества
с хуевым как водится макияжем
блондинистым париком тремя высшими
образованиями
но послушайте это неправда
я читаю это обдолбанным
на трезвую голову в жизни
не додумаешься критиковать ваши скрепы
лезть в ваши традиционные семьи
тыкать хуем в гниль и тухлятину
здесь вообще невозможно без трипа
каждый вечер я обессиленный
прихожу домой после этой войны
повезло - не избитый свідомой фашней
снимаю ботинки и распускаю волосы
обнимаю себя
падаю на диван перебирая перед сном
словно фотокарточки в маленьком альбоме
образы своих возлюбленных
засекреченных суперагентов
не выживших в квир-революции


Помимо «вписывания» важным моментом остается замалчивание праворадикального насилия, а также стигматизация. НГО-«Активизм» представляется как дело в высшей степени благородное (но никак не низовое!), формирует определенную классовость: я не раз видел, как НГО-структуры постят вакансии для лгбт-людей, где одним из требований является…высшее образование, опыт работы. Низовой же активизм остается трудом невидимым, репродуктивным, неоплачиваемым: «вам надо – вы и меняйте», «всех учесть невозможно», «снова трансы чем-то недовольны». Нельзя быть бедным, нельзя употреблять, нельзя высказываться «слишком радикально» - ведь это может отразится на шаткой позиции правительства относительно моногамных гей-браков и радости прайд-маршей!
Более того, низовой активизм на постсоветском пространстве – в большей степени труд людей с женской гендерной социализацией – цисгендерных женщин и трансгендерных мужчин, т.е. людей, подверженных гендерному угнетению изначально, активизм, построенный на злости и невозможности терпеть насилие.

Если же посмотреть на НГО-структуры, то по большей части они состоят из цисгендерных мужчин. Транс*люди сейчас там тоже появляются (ведь доноры требуют!) и показательно, какие: не смотря на то, что в активизме на постсоветском пространстве преобладают трансгендерные мужчины и небинарные люди, ЛГБТ-НГО охотнее всего «отбирают» трансгендерных женщин, и, конечно, не транс*лесбиянок-бучей (казалось бы – квирнее некуда!), а деловых бизнес-леди, соответствующих классовому образу. В этом случае голос людей с мужской гендерной социализацией (т.е. людей, изначально обученных говорить, а не слушать) становится ещё громче, в то время как протест, злость, несоответствие, неравенство, бедность замалчиваются, затаптываются, стираются: отойдите в сторону, на границу, не мешайте большинству стать толерантнее, не мешайте нам стать большинством.

tags: Activism, Research, Queer, Trans*community, Ukraine

you must be kind to everyone
while we who fuck women
beat you in porches
while we who, so be it, have accepted
your transition
use grammatical
masculine gender when bullying
while we deprived you of home
and gave a new place
by stinky lakes

you can’t say that you hate
jokes about boobs
pictures about boobs
that you hate straights
this is too heterophobic
you must be tolerant

because we have accepted you

hide your teeth
they whisper from the other front
before they’re knocked out
hide and keep quiet
don’t provoke

they have almost accepted us
they have almost accepted us
soon there will be gay marriages
lesbians also have children
and when polyamorous women
will grow bellies they finally will
get back to their
main partners

they have almost accepted us
if you know 7 languages and walk
with little dogs
just say it’s europe

they have almost accepted us just
grow a beard and don’t say
fuck you to everyone
put on an embroidered shirt

they almost accepted us just
don’t be so vivid why
provoke them

they have almost accepted us just
don’t keep them and us from accepting us further
get the fuck out of here
don’t spoil freshly painted
into patriotism and snotty tolerance
conscious nation

get the fuck out of here
that one is not with us

I wrote this text in 2018, worried about what was happening in the community that is still named activist. I am talking about LGBT-activism and precisely about the non-governmental civil LGBT-organizations which are mostly presented by white homosexual cisgender men in Ukraine. And which respond to the needs of exclusively that group (and even then not of all of its representatives). In this text, the author equalizes NGO-“activism” with transphobic and homophobic society. In this case, the attempt to “fit in”, to be a “patriot-gay” is nothing different from the patriarchal statements that everything is so tolerant already that the heterosexual majority is being oppressed. In this situation, where can a transgender bisexual feminist-man go? Who appears to be the edge of the pathology himself which intends to define the norm. Who is being displaced by both sides of the front and is on the edge between them.

The issue of “fitting in”, being “non-provoking” (queer-activism is perceived exactly so: in this sense, I can compare grassroots queer-activism to a wild weed that denigrates a cleaned-to-match-the-majority flower bed of NGO-structures) is the most visible but, unfortunately, not the last one.

a young woman in metro
stands in front of her child
don’t look she says don’t look
putting her hand as a blinder
don’t look at him my little goat
what if you become like him
all people with colored hair are faggots
they tell you that’s not true
that masculine gays exist
true protectors of the fucked in the ass fatherland
with steel biceps
who don’t smoke marijuana
but listen that’s not true
that is a product of the western propaganda
which is to lead you astray
i sincerely tell you
all those with colored hair are faggots
vivid girls love cunt
blue-haired boys fuck each other
we are not marginalized and we watch for our health
says a dressed-as-woman man
from a local trans-community
with a shitty as usual make-up
a blond wig three higher education
degrees
but listen that is not true
i am reading this being high
with a sober head, one would never
think of criticizing your bonds
prying into your traditional families
poking his dick into rot
it’s impossible to live here without tripping
every night i come home
exhausted after this war
if lucky – not beaten by conscious fascists
i take off my shoes and let down my hair
hug myself
fall on the sofa sorting before sleep
like photographs in a small album
forms of my beloved ones
of secreted superspies
who didn’t make it through the queer-revolution alive

Besides “fitting in”, the silencing of the right-radical violence and stigmatization remain an important situation. NGO-“activism” is presented as a highly-noble action (but in no way grassroots!). It forms some kind of class. Not once have I seen NGO-structures to post vacancies for LGBT-people where some of the requirements are…higher education and work experience. At the same time, grassroots activism remains an invisible, reproductive, unpaid labor: “if you need it – you must make changes”, “it’s impossible to take everyone into account”, “again trans people are unhappy with something”. You must not be poor, use drugs, make “too radical” statements because this might influence the shaky government position regarding monogamous gay-marriages and the cheerfulness of the pride!

Moreover, grassroots activism on the post-Soviet space is to a greater extent the work of people with female gender socialization, cisgender women, and transgender men, meaning people who have been gender-oppressed from the beginning. Activism that is built on anger and inability to withstand violence. If we look at NGO-structures, they mostly consist of cisgender men. Trans*people also appear to be there now (because donors insist!) and it’s indicative what kind of them do. Although most activists in the post-Soviet area are transgender men and non-binary people, LGBT-NGOs most willingly “pick” transgender women and, of course, not trans*lesbian-butches (it seems – there’s nothing more queer!) but serious business-ladies who comply to the class norm. In such a situation, the voice of people with masculine gender socialization (i.e. people who were taught to speak and not to listen) becomes even louder, while the protest, anger, incompatibility, inequality, and poorness are being silenced, trampled, washed off: step away, to the border, let the majority become more tolerant, let us become the majority.