EN
RU
Язык / Language:
Russian / Русский
English
Всероссийский съезд мусульманок
Гомуми мөслимәләр съезды
В 1917 году 24-27 апреля в Казани прошёл Общий съезд мусульманок из разных мусульманских регионов — Крым, Кавказ, Казахстан, Литва, Сибирь и Туркестан. На нём обсуждались проблемы избирательных прав женщин, их участие в публичной сфере, правовое и семейное положение женщин, вопрос о национальности. Было избрано Центральное бюро мусульманок России, в которое вошли Гульсум Асфандиярова, Диляра Булгакова, Захида Бурнашева, Рауза Чанышева-Султангалиева, Салима Якубова. Они и еще четыре женщины: Криницкая (из литовских татар), Фатима Кулахметова, Хадича Таначева, Ильгамия Туктарова — были избраны представительницами казанского на московском общемусульманском съезде.
tags: Деколонизация,Ислам, Исследования, Коренные народы, Расизм, СССР, Россия
Хадича Таначева, председательница съезда, открыла его: «В предшествующее время прежнее государство не позволяло нам обсуждать наше бесправное и угнетенное положение. Теперь прежней власти нет, революция дала нам свободу. От имени Центрального бюро хочу поделиться с вами этой радостью и поздравить съезд от чистого сердца… Съезд ставит своей задачей обсудить лишь наиболее важные проблемы, те, которые будут представлены рассмотрению Всеобщего мусульманского съезда в Москве».
Один из важнейших итогов казанского съезда - положение «О равноправии мужчин и женщин в исламе», которое состояло из трех пунктов: «По условиям шариата мужчина и женщина одно», «По шариату у женщин есть право участвовать в политической и общественной деятельности. Поэтому женщины на основе шариата могут участвовать в выборах», «В шариате нет предписания о ношении хиджаба женщинами и о укрывании лиц».
На съезде также решались организационные вопросы об объединении всех женских организаций в России в одну и учреждение Центрального комитета как временного органа, утверждалось равенство политических прав женщин и мужчин, участие женщин в выборах депутатов Учредительного собрания, формулировались требования гражданско-правового характера в области семейно-брачных отношений.
Тифлокомментарий. Цветной коллаж. На переднем плане черно-белый акварельный рисунок. Женщина стоит с папкой в руках. Она в рубашке и юбке, с длинной ниткой бус на шее. Волосы собраны на затылке, на голове тюбетейка, круглая шапочка с жесткими бортами, украшена орнаментом. Позади нее башня мечети. Слева черно-белая групповая фотография. Женщины стоят и сидят в несколько рядов, у каждой на голове тюбетейка. На рамке фотографии подпись — 1917. Рядом рисунок заколки для волос. Над фотографией — текст арабской вязью. На дальнем плане нарисована красная лента из правого верхнего угла в левый нижний угол.
Одним из главных символов съезда стала красная атласная лента, она ознаменовывала перемены для мусульман и мусульманок в России.

Инициаторками съезда были Зейнаб Алиева, Фатима Алкина, Сара Ахмерова, Мариам Губайдуллина, Хадича Мустафина, Зухра Салихова, Хадича Таначева.
Ольга Лебедева
Ольга Лебедева, урожденная Ольга Сергеевна Барщева — российская переводчица, учёная востоковедения. Училась у Каюма Насыри, знала турецкий, татарский, арабский, французский языки. Была членом общества археологии, истории и этнографии Казанского университета, куда входили крупнейшие учёные и просветители той эпохи.
Тифлокомментарий. Черно-белая иллюстрация. Женщина изображена по пояс, ее голова повернута в профиль. Она в старомодном приталенном платье с высокими плечами, на груди нитка жемчуга и орден с лентой. Волосы собраны в высокий пучок, в ушах маленькие серьги. За женщиной овал, напоминающий раму зеркала. Слева текст арабской вязью и латиницей.
С 1881 года Лебедева занималась переводами в Стамбуле. Работы Лебедевой были оценены султаном Абдул-Хамид II, который наградил ее орденом Милосердия II степени (Шевкат нишаны) за заслуги перед востоковедением.
В 1890-1893 годах ею были переведены на турецкий язык и изданы произведения Пушкина, Лермонтова, Толстого.

В статье «Мусульманский феминизм» Фаизов называет именно Ольгу Лебедеву первой мусульманской феминисткой. На XII Международном конгрессе ориенталистов в 1899 году Ольга Лебедева подготовила доклад о культуре, истории и положении казанских татар, часть доклада называлась «Свобода мусульманок». В 1900 году выходит книга «Об эмансипации мусульманской женщины», в которой Лебедева поднимает проблемы равноправия женщины и мужчины в исламе, называет причину существующего неравенства — неправильное толкование Корана средневековыми мусульманскими богословами.
Также Ольга Лебедева перевела работу Фатмы Алие на французский язык — «Нисвал-и Ислам», где рассматривалось положение женщин в мусульманском обществе.

Информация об Ольге Лебедевой обрывается в 1913 году, её дальнейшая судьба неизвестна.
Shiancore (Халимова Диана) графический дизайнер и иллюстратор из Казани, Россия. Инстаграм: https://www.instagram.com/shiancore/.

Биктимирова Александра - Aleksandra, студентка, феминистка; для обратной связи — телеграм @grewawewevna или почта femmekytrew@mail.ru, тг-канал: https://t.me/zdretoya.
Читать дальше:
Рабига Кушаева: мать нации
"Националка": политики СССР в отношении женщин "периферии"
Фото из серии вышитых портретов Motherland (2014)
ак жол, утопия. Диана У., Бишкек
All-Russian Congress of Muslim Women
Гомуми мөслимәләр съезды
In 1917, on April 24-27, a General Congress of Muslim women from different Muslim regions – Crimea, the Caucasus, Kazakhstan, Lithuania, Siberia, and Turkestan, was held in Kazan. It discussed the problems of women's electoral rights, their participation in the public sphere, the legal and marital status of women, the issue of nationality. The Central Bureau of Muslim Women of Russia was elected, which included Gulsum Asfandiyarova, Dilyara Bulgakova, Zakhida Burnasheva, Rauza Chanyshev-Sultangalieva, Salima Yakubova. They and four other women: Krinitskaya (from the Lithuanian Tatars), Fatima Kulakhmetova, Khadicha Tanacheva, Ilgamiya Tuktarova, were elected representatives of Kazan at the Moscow All-Muslim Congress.
tags: Decolonization, Islam, Research, Indigenous Peoples, Racism, USSR, Russia
Khadicha Tanacheva, chairwoman of the congress, opened it: “In the preceding time, the previous state did not allow us to discuss our powerless and oppressed situation. Now the former government is gone, the revolution has given us freedom. On behalf of the Central Bureau, I would like to share this joy with you and congratulate the congress from the bottom of my heart ... The congress aims to discuss only the most important problems, those that will be presented to the consideration of the General Muslim Congress in Moscow."
One of the most important results of the Kazan congress, the provision “On the equality of men and women in Islam” consisted of three points: “According to the terms of Sharia, a man and a woman are one,” “According to Sharia, women have the right to participate in political and social activities. Therefore, women on the basis of Sharia can participate in elections "," In Sharia, there is no requirement for women to wear a hijab and to cover their faces."
The congress also resolved organizational issues to unite all women's organizations in Russia into one and the establishment of the Central Committee as a temporary institution. It also claimed the equality of men and women's political rights, as well as the participation of women in the elections of deputies to the Constituent Assembly, and formulated civil requirements in the field of family and marriage relations.
Audio description. Color collage. There is a black and white aquarelle painting in the foreground. A woman stands with a folder in her hands. She wears a shirt and a skirt and has a long string of beads on her neck. Her hair is gathered at the back of the head. She has a skullcap on her head, a beanie with hard sides decorated with ornaments. Behind her, there is a tower of a mosque. On the left, there is a black and white group photograph. Women stand and sit in several rows, and each one wears a skullcap on her head. The photograph’s frame is signed with “1917”. Next to it, there is a drawing of a hairpin. Above the photo, there is an Arabic text. In the background, a red ribbon is drawn from the top right corner to the bottom left corner.
One of the main symbols of the congress was the red satin ribbon, which marked a change for Muslims and Muslim women in Russia.

The initiators of the congress were Zeynab Aliyeva, Fatima Alkina, Sara Akhmerova, Mariam Gubaidullina, Khadicha Mustafina, Zukhra Salikhova, Khadicha Tanacheva.
Olga Lebedeva
Olga Lebedeva – Olga Sergeevna Barshcheva – Russian translator, academic Orientalist. She was a student of Kayum Nasyri, knew Turkish, Tatar, Arabic, French. Olga was a member of the Society of Archeology, History and Ethnography of Kazan University, which included the largest scientists and educators of that era.
Audio description. Black and white illustration. A woman is depicted to the waist, and her head is turned in profile. She wears an old-fashioned fitted dress with high shoulders and has a string of pearls and an order with ribbon on her chest. Her hair is in a high beam, and there are small earrings in her ears. Behind the woman, there is an oval that resembles a mirror frame. On the left, there are Arabic and Latin texts.
Since 1881, Lebedeva has worked as a translator in Istanbul. Her works were appreciated by Ottoman Sultan Abdul Hamid II, who awarded her the Order of Mercy of the II Degree (Shevkat Nishany) for her services to oriental studies.
In 1890-1893 she translated into Turkish and published works by Pushkin, Lermontov, Tolstoy.

In the article "Muslim Feminism" Faizov calls Olga Lebedeva the first Muslim feminist. At the 12th International Congress of Orientalists in 1899, Olga Lebedeva prepared a report on the culture, history, and position of the Kazan Tatars, and part of the report was called "Freedom of Muslim Women." In 1900 the book "On Emancipation of Muslim Women" was published, in which Lebedeva raises the problem of the equality of women and men in Islam, and describes the misinterpretation of the Koran by medieval Muslim theologians as the cause of the existing inequality.
Olga Lebedeva also translated the work of Fatma Aliye "Nisval-i Islam" into French – in this work, Fatma Aliye examined the position of women in Muslim society.

Our knowledge about Olga Lebedeva ends in 1913; her further fate is unknown.
Text: Alexandra Biktimirova
Translation: Irina Sharkadiy


Worked on the portraits:
Shiancore (Diana Khalimova), graphic designer and illustrator from Kazan, Russia. Social
media link: https://www.instagram.com/shiancore/

Biktimirova Aleksandra, student, feminist; for feedback – telegram @grewawewevna or via
e-mail: femmekytrew@mail.ru, telegram-channel: https://t.me/zdretoya
Read more:
Rabiga Kushaeva. Mother of the nation
Natsionalka: USSR and the "ethnic minority women"
Photos of the series of hand-embroidered portraits “Motherland” (2014)
ak zhol, utopia