Язык / Language:
Russian / Русский
English
tags: Активизм, Глобальная солидарность, Деколонизация, Исследования, Квир, СССР
Историк Кристин Варга-Харрис предлагает посмотреть на издаваемый Комитетом советских женщин журнал «Советская женщина» не только как на пропагандистскую платформу (которой он, конечно же, являлся), но и важный источник моральной поддержки для женщин в деколонизирующихся и недавно освобожденных странах. Адресованный женщинам в развивающихся странах, журнал писал о женщинах советского Востока и их пути к освобождению. В нем подчеркивалась активная роль женщин в революции, а также в идущей модернизации, при которой они при этом сохраняли свои национальные традиции (часто представленные в виде костюма или народного творчества), поскольку последние были важным символом их национального освобождения.
Журнал, по мнению Варги-Харрис, предлагал женщинам в развивающихся странах третий путь —отличный как от западного культурного универсализма, так от консервативного поворота к традиционным ценностям. Он предлагал сложный гибрид социально-экономической модернизации, в котором женщины играют важную роль, и сохранения традиционной культуры, в которой выражается национальная гордость, — и все это примиряется под знаменем интернационального социализма. Важно, что саморепрезентация СССР в журнале была такова, что она не создавала четкой грани между развитыми и развивающимися:
Basically, by publicizing official programs aimed at ongoing progress within the USSR, outreach to the foreign East presented “developed-developing” as a continuum rather than a dichotomy. The divisions that emerged in Soviet Woman between “self” and “other” were also muted by Soviet emphasis on “international integration rather than on territorial imperialism”.[1]
Получается, как пишет Варга-Харрис, журнал «Советская женщина» избегал типично колониального отношения к «женщинам Востока», устраняя напряжение между субъектом и объектом.
Но такая репрезентация сочеталась с репрессивной политикой в отношении национальных республик с массовыми депортациями народов, насаждением русского языка и культурных форм, экономическая эксплуатация, подавлением местных политических элит на почве их национализма.
И хотя национальные республики были представлены и в правительстве, и в высших партийных органах, и общественных организациях — перевес в сторону РСФСР был очевиден. Например, в Комитете советских женщин было 90 представительниц РСФСР и по 3 представительницы каждой республики Центральной Азии. Тем не менее, историй Сергей Абашин отмечает, что женщина, добравшаяся до самого высокого политического поста в СССР, была из Узбекской ССР — Ядгар Садыковна Насриддинова.
Но такая репрезентация сочеталась с репрессивной политикой в отношении национальных республик с массовыми депортациями народов, насаждением русского языка и культурных форм, экономическая эксплуатация, подавлением местных политических элит на почве их национализма.
И хотя национальные республики были представлены и в правительстве, и в высших партийных органах, и общественных организациях — перевес в сторону РСФСР был очевиден. Например, в Комитете советских женщин было 90 представительниц РСФСР и по 3 представительницы каждой республики Центральной Азии. Тем не менее, историй Сергей Абашин отмечает, что женщина, добравшаяся до самого высокого политического поста в СССР, была из Узбекской ССР — Ядгар Садыковна Насриддинова.
Статья из Большой советской энциклопедии:
Насриддинова Ядгар Садыковна (р. 26.12.1920, Коканд Ферганской области Узбекской ССР), советский государственный и партийный деятель. Член КПСС с 1942. Родилась в семье рабочего. В 1941 окончила Ташкентский институт инженеров ж.-д. транспорта. В 1941‒42 инженер машинно-путевой станции Ташкентской железной дороги. В 1942-46 секретарь ЦК ЛКСМ Узбекистана. В 1946‒47 1 й секретарь Ташкентского обкома комсомола.
В 1948‒50 2-й секретарь ЦК ЛКСМ Узбекистана. В 1950‒52 на партийной работе. В 1952‒55 министр промышленности строительных материалов Узбекской ССР. В 1955‒59 заместитель председателя Совета Министров Узбекской ССР. В 1959‒1970 председатель Президиума Верховного Совета Узбекской ССР, в 1960‒70 заместитель председателя Президиума Верховного Совета СССР. В 1970‒1974 председатель Совета Национальностей Верховного Совета СССР. Член ЦК КПСС с 1956. Депутат Верховного Совета СССР 5‒9-го созывов. Награждена 4 орденами Ленина, орденом Октябрьской Революции, 4 др. орденами, а также медалями.
Насриддинова Ядгар Садыковна (р. 26.12.1920, Коканд Ферганской области Узбекской ССР), советский государственный и партийный деятель. Член КПСС с 1942. Родилась в семье рабочего. В 1941 окончила Ташкентский институт инженеров ж.-д. транспорта. В 1941‒42 инженер машинно-путевой станции Ташкентской железной дороги. В 1942-46 секретарь ЦК ЛКСМ Узбекистана. В 1946‒47 1 й секретарь Ташкентского обкома комсомола.
В 1948‒50 2-й секретарь ЦК ЛКСМ Узбекистана. В 1950‒52 на партийной работе. В 1952‒55 министр промышленности строительных материалов Узбекской ССР. В 1955‒59 заместитель председателя Совета Министров Узбекской ССР. В 1959‒1970 председатель Президиума Верховного Совета Узбекской ССР, в 1960‒70 заместитель председателя Президиума Верховного Совета СССР. В 1970‒1974 председатель Совета Национальностей Верховного Совета СССР. Член ЦК КПСС с 1956. Депутат Верховного Совета СССР 5‒9-го созывов. Награждена 4 орденами Ленина, орденом Октябрьской Революции, 4 др. орденами, а также медалями.
Как понимала для себя Ядгар Садыковна свои политические задачи? Имела ли особую чувствительность, вытекающую из ее позициональности и телесности? А какие были в СССР активистки, которые имели сильную национальную идентичность и отстаивали свои интересы? Как вообще «женщины Востока» понимали создаваемые различия, ведь графа «национальность» им о них всегда напоминала? Было ли пространство для такой рефлексии?
В 1975 году Комитет планировал провести семинар для женщин Азии «Повышение уровня самосознания женщин» — название меня здорово удивило созвучностью с «группами роста самосознания», которые как раз переживали расцвет как форма феминистской политической работы. Но мы так и не узнаем, что бы могло получиться в процессе и результате повышения уровня самосознания женщин Азии, так как в ходе согласований семинар переименовали в «Участие женщин в экономическом развитии своих стран и в воспитании подрастающего поколения».
В 1975 году Комитет планировал провести семинар для женщин Азии «Повышение уровня самосознания женщин» — название меня здорово удивило созвучностью с «группами роста самосознания», которые как раз переживали расцвет как форма феминистской политической работы. Но мы так и не узнаем, что бы могло получиться в процессе и результате повышения уровня самосознания женщин Азии, так как в ходе согласований семинар переименовали в «Участие женщин в экономическом развитии своих стран и в воспитании подрастающего поколения».
Eve Kosofsky-Sedgwick, “Paranoid Reading and Reparative Reading, Or, You’re So Paranoid, You Probably Think This Essay Is About You.,” in Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity. (Durham and London: Duke University Press, 2003), 150-151.
Nina Popova, Equality of the Soviet Women in the Economy [Ravnopravie Sovetskyh Zhenschin v Ekonomicheskoy Oblasti] (Moscow: Izdatelstvo literatury na inostrannyh yazykah, 1956), 10.
Nina Popova, Equality of the Soviet Women in the Economy [Ravnopravie Sovetskyh Zhenschin v Ekonomicheskoy Oblasti] (Moscow: Izdatelstvo literatury na inostrannyh yazykah, 1956), 10.
Nina Popova, On the Role of Women in the Socialist Society [O Roli Zhenschin v Socialistischeskom Obschestve] (Moscow, 1967), 75.
Nina Popova, Equality of the Soviet Women…, 31.
Christine Varga-Harris, “Between National Tradition and Western Modernization: Soviet Woman and Representations of Socialist Gender Equality as a ‘Third Way’ for Developing Countries, 1956–1964,” Slavic Review 78, no. 3 (ed 2019), 780.
Саша Талавер - аспирантка факультета гендерных исследований Центрально-Европейского университета (Будапешт), пишет диссертацию об участии Комитета советских женщин в послевоенной гендерной политике. Саша также является редакторкой сборника по истории феминистского самиздата и ведёт канал в Telegram.
Shiancore (Диана Халимова) - графический дизайнер и иллюстратор из Казани, Россия. Инстаграм: @shiancore.
tags: Activism, Global Solidarity , Decolonization, Research, Queer, USSR
Historian Christine Varga-Harris suggests looking at the magazine "Soviet Woman" published by the Committee of Soviet Women not only as a propaganda platform (which, of course, it was) but also as an essential source of moral support for women in decolonizing and newly liberated countries. Addressed to women in developing countries, the magazine was about the Soviet East women and their path to liberation. The magazine emphasized the active role of women in the revolution and the ongoing modernization. They preserved their national traditions (often presented in costumes or folk art) since the latter was an important symbol of their national liberation. According to Varga-Harris, the magazine offered women in developing countries a third way — different from Western cultural universalism and a conservative turn toward traditional values. The magazine proposed a complex hybrid of socio-economic modernization. Women play an important role in preserving a traditional culture in which national pride is expressed - and all this is reconciled under the banner of international socialism. USSR's self-presentation in the magazine was such that it did not create a clear line between developed and developing:
Basically, by publicizing official programs aimed at ongoing progress within the USSR, outreach to the foreign East presented “developed-developing” as a continuum rather than a dichotomy. The divisions that emerged in Soviet Woman between “self” and “other” were also muted by Soviet emphasis on “international integration rather than on territorial imperialism”.[1]
Turns out, as Varga-Harris writes, that the Soviet Woman magazine avoided the typically colonial attitude towards the "women of the East," eliminating the tension between subject and object.
But such a representation was combined with a repressive policy towards the national republics with mass deportations of peoples, the imposition of the Russian language and cultural norms, economic exploitation, and suppression of local political elites based on their nationalism.
And although the national republics were represented in both the government and the highest party bodies and public organizations, the RSFSR's preponderance was evident. For example, in the Committee of Soviet Women, there were 90 representatives of the RSFSR and three Central Asian republic representatives. Nevertheless, historian Sergei Abashin notes that the woman who reached the highest political post in the USSR was from the Uzbek SSR - Yadgar Sadykovna Nasriddinova.
But such a representation was combined with a repressive policy towards the national republics with mass deportations of peoples, the imposition of the Russian language and cultural norms, economic exploitation, and suppression of local political elites based on their nationalism.
And although the national republics were represented in both the government and the highest party bodies and public organizations, the RSFSR's preponderance was evident. For example, in the Committee of Soviet Women, there were 90 representatives of the RSFSR and three Central Asian republic representatives. Nevertheless, historian Sergei Abashin notes that the woman who reached the highest political post in the USSR was from the Uzbek SSR - Yadgar Sadykovna Nasriddinova.
Article from the Great Soviet Encyclopedia:
Nasriddinova Yadgar Sadykovna (born 26.12.1920, Kokand, Fergana region, Uzbek Soviet Republic), Soviet stateswoman and party leader. Member of the CPSU since 1942. Born into a working class family. In 1941 she graduated from the Tashkent Institute of Railway Transport Engineers. In 1941-42 Nasdriddinova was an engineer of the machine-track station of the Tashkent railway. In 1942-46 she was a secretary of the Central Committee of the Young Communist League of Uzbekistan. In 1946-1947, a First secretary of the Tashkent Regional Committee of the Komsomol.
In 1948-50 she was the Second Secretary of the Central Committee of the Young Communist League of Uzbekistan. In 1950–52 Nasdriddinova was at party work. From 1952 to 1955, she was Minister of the Industry of Building Materials of the Uzbek SSR. In 1955-59 - a Deputy Chairwoman of the Council of Ministers of the Uzbek SSR. In 1959-1970 she was the Chairwoman of the Presidium of the Supreme Soviet of the Uzbek SSR, in 1960-70 a Deputy Chairwoman of the Presidium of the Supreme Soviet of the USSR. In 1970-1974 Nasdriddinova was a Chairwoman of the Council of Nationalities of the Supreme Soviet of the USSR. She was a member of the Central Committee of the CPSU since 1956. She was a Deputy of the Supreme Soviet of the USSR of the fifth and ninth convocations. She was awarded four Orders of Lenin, Order of the October Revolution, and four other orders and medals.
Nasriddinova Yadgar Sadykovna (born 26.12.1920, Kokand, Fergana region, Uzbek Soviet Republic), Soviet stateswoman and party leader. Member of the CPSU since 1942. Born into a working class family. In 1941 she graduated from the Tashkent Institute of Railway Transport Engineers. In 1941-42 Nasdriddinova was an engineer of the machine-track station of the Tashkent railway. In 1942-46 she was a secretary of the Central Committee of the Young Communist League of Uzbekistan. In 1946-1947, a First secretary of the Tashkent Regional Committee of the Komsomol.
In 1948-50 she was the Second Secretary of the Central Committee of the Young Communist League of Uzbekistan. In 1950–52 Nasdriddinova was at party work. From 1952 to 1955, she was Minister of the Industry of Building Materials of the Uzbek SSR. In 1955-59 - a Deputy Chairwoman of the Council of Ministers of the Uzbek SSR. In 1959-1970 she was the Chairwoman of the Presidium of the Supreme Soviet of the Uzbek SSR, in 1960-70 a Deputy Chairwoman of the Presidium of the Supreme Soviet of the USSR. In 1970-1974 Nasdriddinova was a Chairwoman of the Council of Nationalities of the Supreme Soviet of the USSR. She was a member of the Central Committee of the CPSU since 1956. She was a Deputy of the Supreme Soviet of the USSR of the fifth and ninth convocations. She was awarded four Orders of Lenin, Order of the October Revolution, and four other orders and medals.
How did Yadgar Sadykovna understand her political tasks for herself? Did she have exceptional sensitivity arising from her positionality and physicality? Who were the activists in the USSR who had a strong national identity and defended their interests? How did "women of the East" understand the created differences since the "nationality" column always reminded them about it? Was there a room for such a reflection?
In 1975, the Committee planned to hold a seminar for Asian women, "Raising the level of women's self-awareness." The name astonished me with its consonance with the "self-awareness groups," which flourished as a form of feminist political work. But we never know what could have happened in the process and as a result of raising the level of self-awareness of Asian women, since during the negotiations the seminar was renamed into "Participation of women in the economic development of their countries and the upbringing of the younger generation."
In 1975, the Committee planned to hold a seminar for Asian women, "Raising the level of women's self-awareness." The name astonished me with its consonance with the "self-awareness groups," which flourished as a form of feminist political work. But we never know what could have happened in the process and as a result of raising the level of self-awareness of Asian women, since during the negotiations the seminar was renamed into "Participation of women in the economic development of their countries and the upbringing of the younger generation."
Eve Kosofsky-Sedgwick, “Paranoid Reading and Reparative Reading, Or, You’re So Paranoid, You Probably Think This Essay Is About You.,” in Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity. (Durham and London: Duke University Press, 2003), 150-151.
Nina Popova, Equality of the Soviet Women in the Economy [Ravnopravie Sovetskyh Zhenschin v Ekonomicheskoy Oblasti] (Moscow: Izdatelstvo literatury na inostrannyh yazykah, 1956), 10.
Nina Popova, Equality of the Soviet Women in the Economy [Ravnopravie Sovetskyh Zhenschin v Ekonomicheskoy Oblasti] (Moscow: Izdatelstvo literatury na inostrannyh yazykah, 1956), 10.
Nina Popova, On the Role of Women in the Socialist Society [O Roli Zhenschin v Socialistischeskom Obschestve] (Moscow, 1967), 75.
Nina Popova, Equality of the Soviet Women…, 31.
Christine Varga-Harris, “Between National Tradition and Western Modernization: Soviet Woman and Representations of Socialist Gender Equality as a ‘Third Way’ for Developing Countries, 1956–1964,” Slavic Review 78, no. 3 (ed 2019), 780.
Sasha Talaver is a postgraduate student at the Faculty of Gender Studies at the Central European University (Budapest), writing a dissertation on the participation of the Soviet Women's Committee in post-war gender politics. Sasha is also the editor of a collection on the history of feminist samizdat and runs a Telegram channel: https://t.me/bessmertnyipol
Diana Khalimova, illustrator from Kazan. Instagram: @shiancore.
Communist Party of the Soviet Union
Communist Youth Union