Язык / Language:
Russian / Русский
English
Арт-группа «Бергамот»
Текст: Сергей Шабохин
tags: Искусство, Квир, Беларусь
Группа «Бергамот», основанная в 1998 году в Бресте, представляет собой дуэт художников-перформеров Ольги Масловской и Романа Троцюка. Группа занимается перформансом, создает объекты, видео и фотографию. Дуэт также курировал ряд международных проектов, таких как «I Беларуско-Польский Фестиваль Современного Искусства в Бресте» и «Europe-Asia Mediations. Alien art» в Познани.
Перформансы Бергамота можно условно разделить на 3 ветви: цикл «Органическая жизнь» ー это перформансы, придуманные и осуществленные самими художниками; второе продолжение цикла ー это перформансы, придуманные художниками, но осуществленные по разным причинам другими людьми (или частично другими людьми); цикл «Органическая работа» ー это перформансы, придуманные другими, часто случайными людьми, и осуществленные группой Бергамот.
Сергей Шабохин в переписке с дуэтом расспросил их о гендерной, квир- и фем- оптиках в перформансах группы.
Перформансы Бергамота можно условно разделить на 3 ветви: цикл «Органическая жизнь» ー это перформансы, придуманные и осуществленные самими художниками; второе продолжение цикла ー это перформансы, придуманные художниками, но осуществленные по разным причинам другими людьми (или частично другими людьми); цикл «Органическая работа» ー это перформансы, придуманные другими, часто случайными людьми, и осуществленные группой Бергамот.
Сергей Шабохин в переписке с дуэтом расспросил их о гендерной, квир- и фем- оптиках в перформансах группы.
Некоторые из ваших перформансов из цикла “Органическая жизнь” напрямую работают с темой гендерных ролей, можете рассказать о них?
Да это правда. Большинство наших перформансов в каком то смысле относятся к этой теме. Мы можем привести несколько примеров. Чтобы избежать самоанализа мы здесь и далее будем встраивать в наши ответы цитаты и интерпретации критиков конкретных перформансов и нашей деятельности в целом.
2002
Перформанс «Органическая жизнь», фестиваль «Inner Spaces Multimedia», Познань.
Длительность 23 мин.
В 2002 году во время „Inner Spaces Multimedia Festival” в Познани мы осуществили перформанс, о котором Лиза Морозова написала следующее: «…белорусской группе “Бергамот” удалось, на мой взгляд, в своем перформансе из цикла “Органическая жизнь” выйти за пределы классического понимания этого жанра, задать множественную трактовку своих действий – от универсальной до гендерной, отчего перформанс выглядел очень современно. Художники (он и она) одновременно, но в разных помещениях совершали акты как прямой, так и символической деструкции по отношению к своему социальному полу и имиджу: Ольга Масловская спиливала каблуки своих туфель, а Роман Троцюк склеивал клеем “Момент” (super glue) подошвы своих ботинок (прямо на ногах), так что в результате обездвижил сам себя, после чего художница, ковыляя, утаскивала его со “сцены”. Произведя таким ироническим образом анализ своего пола и его социальных знаков и символов, художники пытались привести свои социальные роли к общему знаменателю. Он – преодолеть миф о “Настоящем мужчине”, в буквальном смысле обеими ногами стоящем на земле, а она – о “неземной” и потому недоступной Женщине».
2003
«Публичные ритуалы. Искусство / Видео из Польши», Музей современного искусства МУМОК, Вена, Австрия
Продолжительность 18 мин
«Публичные ритуалы. Искусство / Видео из Польши», Музей современного искусства МУМОК, Вена, Австрия
Продолжительность 18 мин
В 2003 году после вступительной речи куратора выставки «Публичные ритуалы. Видеоарт из Польши», которая проходила в MUMOK в Вене, без какого-либо объявления мы начали свою акцию: элегантно одетые, неожиданно для публики повалились на пол галереи и начали борьбу. Вначале зрители удивленно наблюдали за происходящим, затем, сочтя потасовку хулиганской выходкой, пытались разнять нас или хотя бы прикрыть плащом. Спокойствие куратора, отсутствие реакции участников борьбы на вмешательства со стороны публики, вялость и анемичность происходящего позволили зрителю акции воспринимать наши действия не как акт насилия, а как акт искусства.
2012
«Hotel De Inmigrantes - Cosmopolitan Stranger», Manifesta 9, Hasselt, Бельгия
Длительность 8 мин
Во время выставки «Hotel De Inmigrantes - Cosmopolitan Stranger» на девятой Манифесте в бельгийском Хасселте в 2012 году мы реализовали перформанс, во время которого боролись в дверном проеме, блокируя друг друга и не позволяя пройти на другую сторону. Зрители, как снаружи, так и внутри помещения, наблюдали за актом борьбы и бессмысленного насилия между нами на протяжении 30 минут. Интерпретация перформанса Райнера Фухса (Rainer Fuchs): «Масловская и Троцюк препятствовали друг другу пройти в дверь. На пороге помещения они безрезультатно боролись друг с другом для расширения собственной территории. Углубившись в борьбу полов, напирая друг на друга, лишились какой бы то ни было возможности действовать. Эту борьбу можно интерпретировать как символ бесконечного поединка, или как призыв к постоянному сопротивлению агрессии и попыткам манипулирования. Взаимное насилие в этом случае может означать ответ сопротивлением на агрессию других, или также возможность бесконечного конфликта вместо игнорирования и приспособленчества. Эта работа дает возможность проследить, в какой мере усиление власти зиждется на возведении границ и насколько важными являются постоянные попытки их пересечения…».
Можно ли применить феминистскую оптику, рассуждая о вашей перформативной и кураторской деятельности (на конкретных примерах)?
Да, тема феминизма для нас неразрывно связана с темой гендера и борьбы за равноправие не только женщин, но равноправие в широком смысле, противостояние насильственным патриархальным структурам общества и вообще любой дискриминации.
Феминистская теория применима ко многим нашим высказываниям, но особенно она провоцируется нами в следующих двух перформансах: во время “Mediations Biennale. Unknown” в 2012 г мы реализовали перформанс, в котором женщина, лёжа на полу перед мужчиной, сделала себе вечерний макияж, используя вместо зеркала отражение в лаковых туфлях мужчины. А в перформансе в рамках выставки «ASIA – EUROPE Mediations» 2007 года мы подняли вопрос монетизации женщины буквально: мужчина задирал юбку женщины, натягивал ей на голову, после чего пересыпал женщине в колготки монеты из карманов своих брюк. Затем, ведомая мужчиной, женщина совершала круг по залу мимо зрителей, где мужчина просил аудиторию подать еще немного мелочи. Ничего не видя, женщина с трудом передвигалась по залу.
2007
„Europe-Asia.Mediations”, фестиваль современного искусства, Познань, Польша
Длительность 20 мин
О критике любой доминантной власти и ее диалектической природе в наших перформансах рассуждает Райнер Фукс, позволим себе привести фрагмент его текста: «...Ольга Масловская и Роман Троцюк иногда в своих акциях обращаются к средствам физического насилия; они атакуют друг друга с целью инсценизации механизмов власти и доминации, которые оказывают сильное, но часто невидимое влияние на повседневную жизнь. [...] Именно своей агрессивно-провокационной позицией «Бергамот» высказывается на тему утонченных механизмов, воздействующих на сознание. В противовес апологетам механического подчинения, которые для обеспечения эффективности своих действий маскируют стремление к власти иллюзией гармонии, художники группы «Бергамот» поставили на открытый, публично демонстрируемый конфликт, демаскируя именно такое функционирование завуалированной власти. Это можно проследить в акции, в которой художники давали друг другу пощечины во время обеда в переполненном молочном баре. Перформанс, инсценированный как публичный конфликт между двумя людьми, который находящиеся в баре люди не могли воспринять как художественное происшествие, руководствовался включением и провокацией конкретной общественной реакции с целью отобразить взаимопроникновение власти и агрессии, как в индивидуальной и общественной плоскостях, так и в интимной и в публичной сферах. Насилие, скрытое за кулисами интимности, было вдруг вытолкнуто на публичную сцену 一 патология, которая долгое время остается скрытой, терпится и оправдывается как нечто неизбежное; и вот, представленная на публичной сцене, вызывает у ее свидетелей возмущение и неприятие. Посетители бара и грозно присутствующая официантка, которые вмешиваются в ситуацию, волей случая стали представителями той самой власти, которая, со своей стороны, чувствует себя подсмотренной и словленной на взрыве видимой агрессии. Попытка прекращения конфликта всеми доступными способами позже оказывается оправданием вытеснения проблемы насилия в область подсознания, то есть поведения реально опасного.
Тифлокомментарий к видео
На протяжении всего перформанса «Органическая жизнь» Ольга и Роман сидят за небольшим круглым столом друг напротив друга в столовой. Оба одеты полностью в черное, с короткими стрижками. Они медленно едят руками из тарелок, откусывая понемногу. Слева очередь на линии раздачи еды, справа другой столик с обедающими. Периодически Ольга и Роман дают друг другу размашистые пощечины, не переставая есть. Окружающие их люди оглядываются при звуке удара, но ничего не предпринимают. После 1 минуты 20 секунд к паре подходит официантка в желтой униформе. Она обходит стол кругом, что-то говорит и ставит рядом еще один стул, уходит. После этого Ольга дает еще одну пощечину Роману, официантка возвращается и обращается к Ольге, словно ее отчитывает. Оба перформера продолжают есть руками, склонив головы. Официантка уходит, пощечины продолжаются, периодически официантка возвращается, стоит рядом, наблюдает, что-то говорит. Люди вокруг наблюдают за происходящим, обсуждают между собой.
2000
"Органическая жизнь", Познань, Польша
Длительность 5 мин
То, что интимность является в разной степени политизированной и что власть осуществляется не только через институции и госаппарат, но также через общественную микроплоскость, подчеркивал Фуко в своем анализе власти: «…между каждой единицей общественной структуры, между мужчиной и женщиной, в семье (…) существуют отношения власти, которые не являются просто проекцией великой суверенной власти на (конкретные) единицы, но изменяющимся и конкретным пространством, где обосновалась власть, условием ее существования. (…) Для того, чтобы государство функционировало так, как оно функционирует, между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком должны существовать очень специфические условия доминирования, с собственной конфигурацией и условной автономией…» Хотя это высказывание и интерпретирует утверждение об иерархичности структур власти как упрощение, эти относительные связи различных структур власти несомненны. Только публичная демонстрация личных конфликтов обращает внимание на их непосредственную связь с институциональной и государственной властью. Фуко также считал, что влияние власти на повседневность в определенный момент становится невыносимым и создает в свою очередь трудности в функционировании госаппарата.
Инсценированная «Бергамотом» драка между мужчиной и женщиной и демонстрация в ней сплетения личных и общественных мотивов допускает в рамках анализа власти (Фуко) далее идущие интерпретации: во взаимном насилии, во взаимном обмене пощечинами каждый из участников является одновременно и жертвой, и агрессором, а каждый жест власти можно интерпретировать как жест противостояния. Этот аспект также является отклонением от двухполюсных схем власти и подчинения, или агрессора и жертвы. На их место приходит понимание диалектики власти, с учетом ее творческих моментов и эффектов. «…нужно отойти от исключительно негативного описания власти [...] Власть в действительности является силой творческой, она так или иначе формирует действительность. Создает пространство тем и ритуалов правды – единица и ее развитие являются результатами этого творчества…».
Инсценированная «Бергамотом» драка между мужчиной и женщиной и демонстрация в ней сплетения личных и общественных мотивов допускает в рамках анализа власти (Фуко) далее идущие интерпретации: во взаимном насилии, во взаимном обмене пощечинами каждый из участников является одновременно и жертвой, и агрессором, а каждый жест власти можно интерпретировать как жест противостояния. Этот аспект также является отклонением от двухполюсных схем власти и подчинения, или агрессора и жертвы. На их место приходит понимание диалектики власти, с учетом ее творческих моментов и эффектов. «…нужно отойти от исключительно негативного описания власти [...] Власть в действительности является силой творческой, она так или иначе формирует действительность. Создает пространство тем и ритуалов правды – единица и ее развитие являются результатами этого творчества…».
В рамках цикла “Органическая работа” вы создали видеоработу об ЛГБТ-сообществе Беларуси, расскажите о ней подробнее.
В 2010 году мы объявили открытый конкурс на идею или сценарий перформанса и с этого времени реализуем перформансы по сценариям победителей. «Органическая работа» затрагивает проблему социальной идентичности, самоопределения и изменения сознания. В 2010 году Павел Лешкович, куратор самой важной выставки на тему ЛГБТ в Польше, принял участие в нашем конкурсе и выслал следующий сценарий: «Сценарий видеоперформанса, заказанного беларуской группе Бергамот для выставки ARS HOMO EROTICA в Национальном Музее в Варшаве.
Как куратор выставки ARS HOMO EROTICA, приступаю к конкурсу на сценарий перформанса для группы Бергамот. Тем самым участвую в художественном проекте группы. Считаю, что кураторы должны иметь право селекции произведений искусства для выставки, однако не должны придумывать работы для либо вместо художников, но согласно пожеланием Рамана и Вольги, представляю им свой сценарий. Такая форма участия в выставке была идеей самих художников.
Название заказываемого перформанса - „Queer Belarus”
Средство - видеореформанс
Длительность- не менее 1 минуты, не более 5 минут.
Язык - польский с английскими титрами или английский с польскими титрами.
Срок исполнения перформанса и предоставления его куратору для утверждения - 1 июня 2010 г.
Целью перформанса должна быть презентация правового, социального и культурного положения геев и лесбиянок в Беларуси сегодня. Европа очень заинтересована правами человека в Беларуси, поляки переживают о судьбах польского меньшинства, давайте поставим также вопрос о сексуальных меньшинствах в этой необыкновенной стране. Тем более что всё чаще слышны предложения организации парада в Минске.
Прошу художников группы Бергамот ознакомиться с ситуацией геев и лесбиянок в Беларуси, провести исследование этой темы, познакомиться с историей эмансипационного движения, взять интервью у членов организации.
Опираясь на собранный материал, прошу создать короткую имитацию телевизионной программы беларуского телевидения, информирующую о положении геев и лесбиянок в Беларуси.
Именно эта "программа" должна быть видеоперформансом художников, в котором они будут участвовать в образе телеведущих или экспертов. Преподнесённый материал должен отразить специфику ситуации геев и лесбиянок в их стране, а также проинформировать публику о самых интересных происшествиях, явлениях, активистах и акциях.
В рамках конвенции телевизионной программы художники имеют право на фантазию, при условии, что отразят ключевые и интересные новости касающиеся поставленной темы.
Павел Лешкович».
Как куратор выставки ARS HOMO EROTICA, приступаю к конкурсу на сценарий перформанса для группы Бергамот. Тем самым участвую в художественном проекте группы. Считаю, что кураторы должны иметь право селекции произведений искусства для выставки, однако не должны придумывать работы для либо вместо художников, но согласно пожеланием Рамана и Вольги, представляю им свой сценарий. Такая форма участия в выставке была идеей самих художников.
Название заказываемого перформанса - „Queer Belarus”
Средство - видеореформанс
Длительность- не менее 1 минуты, не более 5 минут.
Язык - польский с английскими титрами или английский с польскими титрами.
Срок исполнения перформанса и предоставления его куратору для утверждения - 1 июня 2010 г.
Целью перформанса должна быть презентация правового, социального и культурного положения геев и лесбиянок в Беларуси сегодня. Европа очень заинтересована правами человека в Беларуси, поляки переживают о судьбах польского меньшинства, давайте поставим также вопрос о сексуальных меньшинствах в этой необыкновенной стране. Тем более что всё чаще слышны предложения организации парада в Минске.
Прошу художников группы Бергамот ознакомиться с ситуацией геев и лесбиянок в Беларуси, провести исследование этой темы, познакомиться с историей эмансипационного движения, взять интервью у членов организации.
Опираясь на собранный материал, прошу создать короткую имитацию телевизионной программы беларуского телевидения, информирующую о положении геев и лесбиянок в Беларуси.
Именно эта "программа" должна быть видеоперформансом художников, в котором они будут участвовать в образе телеведущих или экспертов. Преподнесённый материал должен отразить специфику ситуации геев и лесбиянок в их стране, а также проинформировать публику о самых интересных происшествиях, явлениях, активистах и акциях.
В рамках конвенции телевизионной программы художники имеют право на фантазию, при условии, что отразят ключевые и интересные новости касающиеся поставленной темы.
Павел Лешкович».
Сергей Шабохин - куратор, художник (Минск, Познань), создатель cultprotest.me.
Art group "Bergamot"
Text: Sergei Shabohin
tags: Art, Queer, Belarus
The group "Bergamot", founded in 1998 in Brest, is a duet of artists-performers Olga Maslovskaya and Roman Trotsyuk. The group is engaged in performance art, creating objects, video, and photography. The duo has also curated several international projects, such as the “I Belarusian-Polish Contemporary Art Festival in Brest” and “Asia-Europe Mediations. Alien art" in Poznan.
Bergamot's performances can be divided into three categories: the "Organic Life" series are performances invented and carried out by the artists themselves; the second continuation of the series is performances that were invented by artists but performed for various reasons by other people (or partially by other people); the "Organic Work" series is performances that were invented by others, often by random people, and carried out by the Bergamot group.
Sergei Shabohin, in correspondence with the duet, asked them about gender, queer and feminist optics in the group's performances.
Bergamot's performances can be divided into three categories: the "Organic Life" series are performances invented and carried out by the artists themselves; the second continuation of the series is performances that were invented by artists but performed for various reasons by other people (or partially by other people); the "Organic Work" series is performances that were invented by others, often by random people, and carried out by the Bergamot group.
Sergei Shabohin, in correspondence with the duet, asked them about gender, queer and feminist optics in the group's performances.
Some of your performances from the Organic Life series work directly with the theme of gender roles. Can you tell us about them?
Yes, it's true. Most of our performances relate to this theme in some way. We can give several examples. To avoid introspection, here and further in our responses, we will embed critics' quotes and interpretations of specific performances and our activities in general.
In 2002, at the “Inner Spaces Multimedia Festival” in Poznan, we implemented a performance, about which Liza Morozova wrote the following: “... in its performance from the cycle “Organic Life” the Belarusian group “Bergamot” in my opinion have managed to go beyond the classical understanding of this genre, to set multiple interpretations of its actions – from universal to gender, which made the performance look very modern. Artists (he and she) simultaneously, but in different rooms, committed acts of both direct and symbolic destruction of their social gender and image: Olga Maslovskaya cut off the heels of her shoes, and Roman Trotsyuk glued the soles of his boots with “Moment” (super glue) right on this feet, so that as a result he immobilized himself, after which hobbling Olga dragged him off the "stage." Having made such an ironic analysis of their gender and its social signs and symbols, the artists tried to bring their social roles to a common denominator. He – to overcome the myth of the "Real man," literally with both feet standing on the ground, and she – about the "unearthly" and, therefore, inaccessible Woman. "
2003
“Public rituals. Art / Video from Poland," Museum of Contemporary Art MUMOK, Vienna,
Austria
Duration 18 min
“Public rituals. Art / Video from Poland," Museum of Contemporary Art MUMOK, Vienna,
Austria
Duration 18 min
In 2003, after the opening speech of the curator of the exhibition Public Rituals. Video Art from Poland ”, which took place in MUMOK in Vienna, without any announcement, we began our action: elegantly dressed, unexpectedly for the public, we fell on the floor of the gallery and began to fight. At first, the audience watched in surprise what was happening, then considering the scuffle somewhat of a hooligan trick, they tried to separate us or at least cover us with a cloak. The calmness of the curator, the lack of the participant's reaction to interference from the public, the lethargy, and anaemicity of what was happening allowed the viewer to perceive our actions not as an act of violence, but as an act of art.
2012
«Hotel De Inmigrantes – Cosmopolitan Stranger», Manifesta 9, Hasselt, Belgium
Duration 8 min
During the exhibition "Hotel De Inmigrantes – Cosmopolitan Stranger" at the ninth Manifesto in Hasselt, Belgium in 2012, we implemented a performance during which we fought in a doorway, blocking each other and preventing them from passing to the other side. Spectators, both outside and inside the premises, watched the act of struggle and senseless violence between us for 30 minutes. Rainer Fuchs' interpretation of the performance: “Maslovskaya and Trotsyuk prevented each other from going through the door. On the threshold of the premises, they fought to no avail with each other to expand their territory. Having gone deep into the struggle of the sexes, pushing against each other, they lost any opportunity to act. This struggle can be interpreted as a symbol of an endless duel or as a call for constant resistance to aggression and manipulation attempts. Mutual violence, in this case, can mean response with resistance to the aggression of others, or also the possibility of endless conflict instead of ignoring and accommodating. This work makes it possible to trace how the strengthening of power is based on the border's construction and how important are the constant attempts to cross them...”
Is it possible to apply feminist optics to your performative and curatorial activities (with specific examples)?
Yes, the theme of feminism for us is linked inextricably with the theme of gender and the struggle for equality not only of women, but equality in a broad sense, opposition to the violent patriarchal structures of society and, in general, any discrimination.
The feminist theory applies to many of our statements, but it is especially provoked by us in the following two performances: during “Mediations Biennale. Unknown” in 2012 we realized a performance where a woman did her evening make-up while lying on the floor in front of a man and using the reflection in his patent leather shoes instead of a mirror. And in the performance at the 2007 exhibition "ASIA - EUROPE Mediations" we raised the issue of monetizing a woman literally: a man lifted a woman's skirt, pulled it over her head, and then poured coins into her tights from the pockets of his trousers. Then, led by the man, the woman made a circle around the hall past the audience, where the man asked the audience to give some more change. Seeing nothing, the woman could hardly move around the hall.
Rainer Fuchs discusses criticism of any dominant power and its dialectical nature in our performances – let us cite a fragment of his text: “... Olga Maslovskaya and Roman Trotsyuk sometimes use means of physical violence in their actions; they attack each other to stage the mechanisms of power and domination that have a powerful, but often invisible, impact on everyday life. [...] It is through its aggressively provocative position that Bergamot expresses itself on the topic of sophisticated mechanisms that affect consciousness. In contrast to the apologists of mechanical submission, who, to ensure the effectiveness of their actions, mask the desire for power with the illusion of harmony, the artists of the Bergamot group put on an open, publicly demonstrated conflict, unmasking precisely this kind of functioning of veiled power. It can be seen in an action in which artists slapped each other while dining in a crowded milk bar. The performance, staged as a public conflict between two people, that could not be perceived as an artistic incident by others at the bar, was guided by the inclusion and provocation of a specific public reaction to reflect the interpenetration of power and aggression, both in the individual and public and the intimate and public spheres. The violence hidden behind the curtains of intimacy was suddenly revealed at the public stage – a pathology that has long remained hidden is being tolerated and justified as something inevitable; and now, presented on a public stage, it causes resentment and rejection among its witnesses. The bar visitors and threateningly present waitress, who intervene in the situation, by chance have become representatives of the power itself, which, for its part, feels spied on and caught in the explosion of visible aggression. An attempt to end the conflict by all available means later turns out to be an excuse for pushing the problem of violence into the subconscious, which is really dangerous behavior.
2000
“Organic life”, Poznan, Poland
Duration 5 min
The fact that intimacy is politicized to varying degrees and that power is carried out not only through institutions and the state apparatus but also through the public micro-platitude Foucault emphasized in his analysis of power: “Between every point of a social body, between a man and a woman [...] there exist relations of power which are not purely and simply a projection of the sovereign’s great power over the individual; they are rather the concrete, changing soil in which the sovereign’s power is grounded, the conditions which make it possible for it to function [...] For the State to function in the way that it does, there must be, between male and female or adult and child, quite specific relations of domination which have their own configuration and relative autonomy.” While this passage interprets the statement about the hierarchy of power structures as an oversimplification, these relational connections between different power structures are undeniable. Only the public display of personal conflicts draws attention to their direct connection with institutional and state power. Foucault also believed that the influence of power on everyday life at some moment becomes unbearable and, in turn, creates difficulties in the functioning of the state apparatus. The fight between a man and a woman staged by Bergamot, as well as the interweaving of personal and social motives demonstrated in it, allows further interpretations within the framework of the analysis of power (Foucault): in mutual violence, in the mutual exchange of slaps, each of the participants is both a victim and an aggressor, and every gesture of power can be seen as a gesture of opposition.This aspect is also a deviation from the bipolar patterns of power and submission, or aggressor and victim. In its place comes an understanding of the dialectics of power, taking into account its creative moments and effects. “We must cease once and for all to describe the effects of power in negative terms [...] In fact power produces; it produces reality; it produces domains of objects and rituals of truth. The individual and the knowledge that may be gained of him belong to this production“.
As part of the “Organic work” cycle you have created a video piece about the LGBT community in Belarus.
Tell us more about it.
Tell us more about it.
In 2010, we announced an open call for an idea or scenario for a performance, and since that time, we have been doing performances based on the winners' scenarios. "Organic Work" touches upon the problem of social identity, self-determination, and a change of consciousness. In 2010 Pavel Leshkovich, curator of the most important LGBT exhibition in Poland, took part in our competition and submitted the following: “Script of a video performance commissioned by the Belarusian group Bergamot for the ARS HOMO EROTICA exhibition at the National Museum in Warsaw. As the curator of the ARS HOMO EROTICA exhibition, I am entering a competition for a performance script for the Bergamot group. Thus, I participate in the artistic project of the group. I believe that curators should have the right to select works of art for an exhibition, but they should not come up with works – for or instead of artists – but according to the wishes of Raman and Volga, I present them my scenario. This form of participation in the exhibition was the idea of the artists themselves.
The name of the requested performance – "Queer Belarus"
Medium – video performance
Duration – longer than 1 minute, shorter than 5 minutes.
Language – Polish with English subtitles or English with Polish subtitles.
The deadline for the performance execution and its submission to the curator for approval – June 1st, 2010.
The purpose of the performance should be to present the legal, social, and cultural situation of gays and lesbians in Belarus today. Europe is very interested in human rights in Belarus, the Poles are worried about the fate of the Polish minority, let's also raise the issue of sexual minorities in this extraordinary country. Moreover, proposals for organizing a pride parade in Minsk are being heard more often.
I am asking artists of the Bergamot group to get acquainted with the situation of gays and lesbians in Belarus, to undertake a study of this topic, learn the history of emancipatory movements, to interview members of the organization.
Based on the collected material, I am asking you to create a brief imitation of the Belarusian television program, informing about the situation around gays and lesbians in Belarus.
It is this program, where artists will participate in the roles of TV hosts or experts, should be the artists' video performance. The presented material should reflect the specifics of the situation around gays and lesbians in their country, as well as inform the public about the most notable incidents, phenomena, activists, and actions. As part of the television program convention, artists have the right to use their fantasy, provided that they reflect сrucial and notable news regarding the topic.
Pavel Leshkovich".
The name of the requested performance – "Queer Belarus"
Medium – video performance
Duration – longer than 1 minute, shorter than 5 minutes.
Language – Polish with English subtitles or English with Polish subtitles.
The deadline for the performance execution and its submission to the curator for approval – June 1st, 2010.
The purpose of the performance should be to present the legal, social, and cultural situation of gays and lesbians in Belarus today. Europe is very interested in human rights in Belarus, the Poles are worried about the fate of the Polish minority, let's also raise the issue of sexual minorities in this extraordinary country. Moreover, proposals for organizing a pride parade in Minsk are being heard more often.
I am asking artists of the Bergamot group to get acquainted with the situation of gays and lesbians in Belarus, to undertake a study of this topic, learn the history of emancipatory movements, to interview members of the organization.
Based on the collected material, I am asking you to create a brief imitation of the Belarusian television program, informing about the situation around gays and lesbians in Belarus.
It is this program, where artists will participate in the roles of TV hosts or experts, should be the artists' video performance. The presented material should reflect the specifics of the situation around gays and lesbians in their country, as well as inform the public about the most notable incidents, phenomena, activists, and actions. As part of the television program convention, artists have the right to use their fantasy, provided that they reflect сrucial and notable news regarding the topic.
Pavel Leshkovich".
Sergei Shabohin - artist, curator, creator of cultprotest.me (Belarus)