СМЕШАННЫЕ ИДЕНТИЧНОСТИ

Иногда кажется, что для всех людей в мире существуют понятные категоризации, но это не всегда так. Сложно подобрать подходящее слово для описания персон, в семье которых есть люди с разным миграционным опытом и этническими корнями. Наши герои_ни делятся своими историями.
Марьям
Мы с Лизой, с которой я делаю подкаст “Неславяне”, решили его сделать в мае этого года. У меня прям четко образовалась цель, что мне нужно рассказать свою историю, мне нужно, чтобы меня видели. И что я не могу просто сидеть в уголке, чтобы обо мне никто не знал. С Лизой мы познакомились на лекции. У нас возникла общность, потому что она наполовину боливийка, наполовину русская, а я наполовину с Ближнего Востока, и тоже наполовину русская, другие девочки тоже были mixed race. 

В целом, мне нравится термин "дети смешанных браков". В России, мне кажется, он более понятен, тем более что у нас не так уж мало таких детей, особенно в Москве. Но я себя идентифицирую как небелая женщина, мой отец с Ближнего Востока и мать русская. 

При этом, мне кажется, нужно трансформировать "дети смешанных браков". Может, как-то сузить именно про небелых женщин? "Люди смешанного происхождения", "мультикультурное происхождение" или "люди, сочетающие в себе две культуры", например? Потому что это не только про цвет кожи.

об авторке
Маша
Не могу сказать, что я себя точно к кому-то отношу, потому что даже когда в школе ещё были опросы, я тогда честно написала, что не знаю свою национальность.

Я считаю ужасно неэтичными вопросы в школе про национальности, когда дети ещё сами особо могут не понимать какую-то свою идентификацию. Мама у меня родилась в Украине, потом переехала в Россию, папа у меня из Мали, дедушка у меня из Румынии, я никогда не думала над тем, куда мне себя относить. И я считаю, что таких людей в принципе много. И поэтому все вопросы о национальностях.. Да, для кого-то они имеют право на жизнь, но кого-то они просто ставят в тупик, например, таких, как я. 

Я стараюсь не акцентировать внимание на расовой принадлежности. А если это необходимо, я могу уточнить у человека, как его называть, и часто это как раз “ребёнок смешанного брака”. Мулаты, метисы - все это может быть неэтично, и я не хочу употреблять термины, в которых не уверена.

об авторке
Юмжана
Меня зовут Юмжана, я художница из Бурятии. Мой папа китаец, а мама бурятка. И моя художественная практика во многом направлена на осмысление своей идентичности, в том числе и межнациональной.

В детстве помню, что мой двоюродный брат часто употреблял слово метис для описания себя. Только позже я узнала, что это оттого, что его мама (моя тетя) - бурятка, а отец русский. Тогда в детстве я решила, что это относится ко всем, у кого родители разных национальностей, поэтому тоже считала себя метиской. И вообще я поняла, что мне условно сложно определить кто бурят, а кто русский, например… Думаю, это от того, что в Бурятии зачастую людям без разницы, какой ты национальности. И слово "метис" тоже слышу довольно-таки редко в повседневности. Но сейчас понимаю, что оно мне не подходит. И нужен ли вообще какой-то другой термин для описания межнациональностей? Или он есть, но не используется массово? Я пришла к тому, что многие просто используют слово метис везде…

об авторке
Саша
У меня есть история, когда мы искали квартиру в Москве, началось раскапывание моей родословной и вопрос: "А что вам в детстве не прививали христианские ценности?". Ну, я сказала, что у меня мама наполовину татарка, и женщина сказала: "А наполовину это как, наполовину беременная? Так не бывает". Забавно, что смешанная идентичность иногда просто не существует в сознании людей, национальность воспринимается как в Советском Союзе — только русский_ая, только татарин_ка, онли бурят_ка, только вставить_любую_этничность, свой или чужой.

об авторке
Артём
Если в России спрашивают, кто я, то я отвечаю, что по нации я нерусский. Я из смешанной семьи с достаточно продолжительным миграционным бэкграундом, поэтому мне сложно идентифицировать себя с какой-то определенной территорией или этносом. Но при этом я вырос с ощущением, что я не являюсь частью государствообразующего титульного народа русского, что русская культура исторически не моя культура. 

Мой отец и вся его семья, будучи этническими украинцами, которые прожили очень много поколений на юге Казахстана, всегда определяли себя как русские. И вот это рвение определить себя как русские, после того как они мигрировали в Россию из Казахстана, и пытались сами для себя подтвердить право здесь жить, что это их страна... Они абсолютно искренне верят, что они – русские, и что это их государство. Понятно, что они это сделали интуитивно, приняли какую-то доминирующую идентичность, чтобы не было вопросов, кто они здесь, имеют ли они право получать здесь пенсию, иметь собственность. Хотя родители моих дедушек-бабушек говорили не на русском языке. Мои дедушка с бабушкой начали говорить на русском на юге Казахстана, и вот они – русские, и никто их не переубедит обратно. И мне кажется, что вот эта идентичность, которую я наблюдал, в том числе и в моей семье, которую пытались навязать именно мне, из-за этого я понимаю, что здесь именно эта идентичность доминирующая.

об авторе
Маша
Я никогда не могу отнести себя к какой-то конкретной национальности. Но когда была история с Манижей, я поняла, почему это много кому отозвалось. Не очень приятно, когда тебе не разрешают быть государствообразующей нацией, даже если ты захочешь. Даже если ты из семьи, в которой есть несколько национальностей, и ты хочешь идентифицировать свою персону как "русский", то тебе это не разрешат сделать из-за внешнего вида.

об авторке
phiopur
Я армянин и россиянин. У меня две идентичности одновременно, и мне не нужно выбирать. Я нерусский, и у меня нерусская культура. Российская? Да. Армянская? Тоже. Московская? Тоже, но не русская.

Instagram
qaraqacqin
Из-за смешанного происхождения полноценно не могу причислить себя к определённой сложившейся этничности, использую намеренно провокативную и протививопоставляющую мета-идентичность "нерусский". Понимаю, что это не для всех — строить идентичность через отрицание, но у меня так.

Instagram
polina.jpeg
Я нерусская, родилась в Удмуртии, по крови я татарка/украинка/удмуртка, но по самоидентификации я удмуртская новиопка, то есть у меня немоноэтническая идентичность. Я могу себя называть удмурткой, но чаще делаю акцент на то, что я этнически не удмуртка на 100%. Так же я называю себя поволжанкой, то есть выросшей в Поволжье.

Instagram
Соня
До недавнего времени я это не обсуждала, потому что у меня достаточно расиализированная внешность, и это вопрос, который мне задают чаще, чем "Как тебя зовут?". Меня это бесило, и я вообще не хотела об этом говорить, потому что я больше, чем идентичности моих родителей. Но когда мы начали "Агашшин", я поняла, что можно стать тем человеком, которого у меня в детстве не было. Сейчас я говорю, что я кореянка и еврейка, и мне очень важно упоминать обе эти составляющие, потому что они у меня действительно в равных частях. Я сильно в последнее время запаривалась из-за этого, потому что у меня кроме этой внешности, ну и какой-то там еды дома, нет никаких прав на эти идентичности. Мне гармоничнее и проще выстраивать свою идентичность вокруг того, что я выросла в Москве, как бы это ни звучало.

Мне не хватает слова для описания небелых людей, которые давно или всегда жили в России и с русской, что ли, идентичностью. Говоря "азиатка еврейского происхождения", я показываю, что я больше заземлена тут. Еще нужно специальное слово для описания детей, которые родились в смешанных браках — двух национальностей, двух рас. На Гавайях есть слово "хапо", которые они используют, когда один из родителей другого происхождения.

Нам тоже нужно слово, но я не могу его придумать за всех. Метисы и мулаты — неприятные. И подходят не для всех. Когда мне такое говорили, мне казалось, что про меня говорят, как про собак.

об авторке
Катерина
Я всегда говорю, что я считаю себя русской, но всегда прибавляю что у меня крымско-татарские корни. Был какой-то период в моей жизни, когда об этом вообще нельзя было об этом говорить, стыдно, страшно. И у меня были такие случаи, когда мальчишки начинали меня задирать, тем, что я татарка. Как будто бы я была русской незаконно.

Мне всегда было непонятно, почему не задирают настоящих татар, чистокровных, у которых и папа и мама татары, и их принадлежность понятна. И со мной это происходило, и тогда мне было от этого стыдно, неудобно, с одной стороны в слове "татарка" нет ничего оскорбительного, с другой стороны смотря как оно произносится. И я помню, что в этом контексте это было для меня очень обидно, я даже помню, когда мы с мамой, темно, вечер, шли к этому мальчику домой непрошенными гостями, и мама была с паспортом, она шла с паспортом, и там можно было выбирать национальность в графе, и у неё было написано "русская". Этим паспортом она пыталась доказать, нет мы русские, почему вы так говорите. И даже многие крымско-татарские родственники мне говорили, что после депортации крымских татар в некоторых семьях вообще не говорили, чтобы дети вдруг случайно не стали говорить, что они крымские татары. То есть был вот этот вот страх преследования, угнетения.

И я долгое время считала себя полукровкой. Но в какой-то момент в моей жизни моя тётя, крымско-татарская сказала: "Нет, ты четвертинка", потому что мой дедушка крымский татарин, и он женился на русской, и поэтому я – крымская татарка на четверть.

Я вообще мечтаю, чтобы появилось новое слово, желательно красивое слово. И вообще к слову "полукровка" я привыкла, потому что оно мне было разъяснено с детства, уточнено — "с-полукровки-на-четвертинку", но всё равно эту частичку полу-, никто не отменял. И я бы не хотела быть полу-, полу-чем — неважно. И я хотела бы быть цельной, целой, ну да, намешано столько кровей. Поэтому я однозначно за то, чтобы нашлось какое-то слово, и не одно, чтобы каждый мог выбрать, и в этом слове не должно быть эффекта полутонов, вот этого полу-.

об авторке

ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ:

(4)
“Сдам квартиру только славянам” или “людям славянской внешности” - что стоит за этим словами? Как описать специфику дискриминации тех, кого не воспринимают как “других”, пока не станет известна семейная история, имя, фамилия, пока не услышат говор или акцент.
“СЁСТРЫ-СЛАВЯНКИ”: WHITE PASS В РОССИИ
Меня зовут Марьям, я переводчица. Я родилась в Москве, мой отец с Ближнего Востока, он учился тут вроде на нефтяника в РУДНе. Они познакомились с моей мамой, родилась я, они поженились. Потом он уехал, когда закончил универ, а я осталась тут никому не нужная. Я обычно говорю о себе как «небелая женщина».

Instagram
Меня зовут Катя Пысларь. Дизайнерка, диджейка, помощница в разных активистских проектах, деколониальная энтузиастка и феминистка. Этнически я украинка, русская и молдованка. Я из Молдовы - гражданка Молдовы, родилась и выросла в этой стране. Мой родной язык - русский. Обычно я просто говорю, что я из Молдовы.

Instagram
Меня зовут Али, я сам родом из Дагестана, но живу последние несколько лет в Москве. Мне важно говорить о людях из Дагестана или вообще о людях, которые не являются белыми.

Instagram
Я Динара Расулева, живу в Берлине, большую часть жизни прожила в Казани. Я пишу стихи, тексты, выступаю, устраиваю фестивали. Я лингвистка по образованию, работаю проджект-менеджеркой и устраиваю воркшопы по инклюзивности на работе, вне работы веду курс по фемписьму. Я татарка.

Instagram
Медина Базаргали - активистка, программистка, художница, небинарная номадка. Казашка, центральноазиатка.

Instagram
Меня зовут Мария Магдалена Тункара, я веду блог в инстаграме. Я — активистка, и в основном рассказываю о несправедливости в жизни, о том как с этим жить и справляться.

Instagram
Я Эльвира, местоимение "она/они". Я активистка в области расизма ксенофобии - в основном о движениях, о событиях в России. Я режиссёрка, веганка, иллюстраторка, всякое такое. Учусь в Пекине, на данный момент в Финляндии. Сама я из Омска и убеждённая навсегда омичка.

Instagram
Я Тансулпан Буракаева, режиссёрка и феминистская активистка. Я башкирка, выросла в Уфе.

Instagram
Меня зовут Юмжана, я художница из Бурятии. Мой папа китаец, а мама бурятка. И моя художественная практика во многом направлена на осмысление своей идентичности, в том числе и межнациональной.

Instagram
Я Саша, исследовательница и активистка из Казани. В зависимости от контекста представляюсь по-разному. Иногда говорю, что в разном соотношении у меня представлены сибирско-казанские татары, русские и украинские корни. Иногда говорю, что наполовину татарка, наполовину русская, иногда представляюсь как просто татарка, но проблема в том, что язык я почти не знаю. Наверное, нужно отдельное слово для самоидентификации таких как я. Мне подходит словосочетание "смешанная идентичность".

Instagram
Меня зовут Артём Слёта, я называю себя исследователем и активистом, занимаюсь темой национализма и многообразия в мусульманских обществах. Я из смешанной семьи с достаточно продолжительным миграционным бэкграундом, поэтому мне сложно идентифицировать себя с какой-то определённой территорией или этносом, потому что много всякого разного. Но при этом я вырос с ощущением, что я не являюсь частью государствообразующего титульного народа русского, что русская культура исторически не моя.
Меня зовут Лана Узарашвили, я феминистская исследовательница и со-основательница проекта о феминизме FEMTALKS. Я живу в Москве, учусь в аспирантуре, и меня интересуют темы деколониальности, расизма, антирасизма, чёрного феминизма и антропоцена. Я говорю, что я грузинка, по часто указываю на то, что я дочка беженцев из Абхазии, потому что это задаёт опредёленное политическое измерение моей идентичности.

Instagram
Всем привет! Меня зовут Соня Джунг Шин Ан, мне 23 года, я живу в Москве. Я придумала проект "Агашшин". Ещё я кореянка еврейского происхождения и просто очень смешной человек.

Instagram
Я Бальжима, дизайнерка. Я поступила в Москву четыре года назад. Дома никогда не приходилось рассказывать про себя. Никто не спрашивал меня, японка ли я, китаянка или кореянка. К тому, что меня зовут непривычно, пришлось добавлять ещё, что я из Бурятии, и я бурятка. И иногда приходится говорить, где находится Бурятия.

Я всегда говорю "бурятка", потому что у меня нет какой-то еще идентичности. Я родилась в Бурятии, выросла в Бурятии. И мне даже нравится говорить при знакомстве, что я бурятка, потому что это поднимает видимость именно бурят. И я долгое время была одна такая, у меня не было других знакомых бурят, и мне было важно говорить, что они есть в Москве.

Instagram
Меня зовут Катерина Верба. Я из Новороссийска, Краснодарского края, я художница, исследовательница (надеюсь), а также кураторка самоорганизованных проектов, в регионе, где совершенно не развито современное искусство, поэтому делаем сами всё, что можем, всё своими силами.

Instagram
Instagram
Меня зовут Оксана. Я занимаюсь музыкой малых народов – удмурты, башкиры, и так далее, у меня свой лейбл, музыкой женщин*. И репрезентацией малых народностей, исследую всё в эту сторону. Свою этническую принадлежность долго не признавала, в последнее время я говорю о себе как татарка-белоруска, которая живёт в Удмуртии.

Instagram
Instagram
Я закончила магистратуру по правам человека, писала про то, как в России конструируется нелегальность мигрантов. Я волонтёрю в "Гражданском Содействии" - в основном, сопровождаю людей в государственные органы. Еще недавно мы с подругой начали проект  "Сумуд" про Палестину.

Instagram
Я Маша, гендерфлюидная персона, на русском я использую "она", на английском "она, они, он". Учусь в Нидерландах на бизнес администрировании, занимаюсь СММ, музыкантка. Я говорю о себе либо "я русская", либо "я из России", я "белая". Я не говорю "я россиянка" или "я гражданка России", потому что долго там не живу и с этим себя не ассоциирую.

Instagram
Я исследовательница народов Крайнего Севера, волонтёрка в "Гражданском Содействии" - преподаю русский как иностранный.
Меня зовут Кира, я работаю как персональная ассистентка для одной персоны с инвалидностью и занимаюсь разными креативными практиками, которые я не могу как-то четко идентифицировать как театр или как искусство, просто креативные практики. Я, конечно, русская, я родилась в стране, которая колонизировала, и я часть этих процессов.

Instagram
Яптик Сянда Галина, художница, исследовательница, Сейлор-ненка, мастерица домашней антимагии

Instagram